小孩|这个小孩神了，他用简单的案例，把难懂的经典解释得明白如话！案例|明白|陈荣昌|解释|经典

这个小孩的一生充满传奇：自幼慧根超拔，4岁随父游玩时因父子“对句”，邂逅了山东提学使陈荣昌的幕僚，受陈荣昌推举，山东巡抚孙宝琦亲自面试，叹为“神童”，遂上报学部，力荐为宣统皇帝溥仪的伴读。学部大臣劳乃宣于京师复试，同样惊为“神童”。
6岁时著作《四书白话解说》印行百万部，轰动学林，康有为读罢，书信勉励，盛赞"堪称民国第一神童"，并破例收为弟子。此后《新注孟子白话解说》等相继出版，皆获称誉。11岁出版《道德经白话解》，以一个孩子的认知，对《道德经》进行了全新视角的解读。

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长大后留学法国，通晓七八种外语。回国后，他把毕生精力奉献给了新中国的科技事业，是中国化工和轻工界享有盛誉的高级专家，离休前是上海工业设计院总工程师。正因为他在科技界的卓越成就，掩盖了他在传统文化上的深厚造诣。
这个充满传奇色彩的神童叫江希张，小编挑出第79章，看看他是怎么解读《道德经》的。
【原文】
和大怨必有余怨，安可以为善。
是以圣人执左契，而不责于人。
故有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
【字解】
左契是骑缝书契的存根那一部分，分为左右两半，左契为存根，留在债主家里的，执左契的等着来对证，不去求人的。彻，是收赋税的法仔，计算的多寡轻重取决于人。

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【章解】
人要是结了大仇怨，即便是调和了，那也只是外面上的，内容上必然还会有些余怨，那么大的怨气，不是说没事就没事的，咋可能说没事就一点也没有了？那这样的话，咋能够说算善呢？所以圣人虽然家里存在着左契，他只等着别人来求合，他自己不去求着与人合。
所以那些有德的人，就跟拿著书契一样，人家自然上门求合；无德的就像管着收税的一样，都是去求人，一个个地求，求的人家没有一个乐意的。
且说人与我相合，其中有道，天与，方能人归。但天道是无所偏爱的，常归向善人。

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【演说】
这一章，讲的是尊王道而黜霸术。自古来，意欲称霸的，必依仗着兵力，先宣威示强，威吓后再讲和。既是兵威在前，就得有杀伤的，杀人遭人痛恨，这就结下了大仇怨。结下这样的大仇怨，即便再怎么讲和，也讲不到从前的情分上，能算是好和吗？
霸术并非和平主义。不过他因着霸术在与人讲和，便能亲密，于是人也就不防他了，他就可以设出种种的妙法，去争取人的权利就是了。

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【 小孩|这个小孩神了，他用简单的案例，把难懂的经典解释得明白如话！】请看“无德司彻”一语，竟是把霸国的诡谋，形容得透彻了。可是，既是战杀而抱怨，抱怨而讲和，讲和而吸取人的权利，那就不能叫做真正的和，必要分裂。故，讲和成时，也正是日后战杀的起点。
所以继之列国五霸，便有了战国。人皆谓七雄残暴，又岂知这祸端早胚胎于五霸合诸侯的时候呢。

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不然，孔门童子，何以羞称五霸？羞称五霸又岂是高谈王道，鄙薄功利哉？实乃以理而推：霸术必酿兵灾，故不忍言说，也不敢言说耳。
即便不言说，后世还有人窃取他的权术，要是再称道他的功业，人人效尤，岂不是就没了正道，那还得了？