早就|梁山108将谁的结局最好，只有他早就看透宋江，谎称探母一去不回公孙胜|一去不回|吴用|结局|宋江

《孟子》：“明足以察秋毫之末。”
《水浒传》作为四大名著之一，家喻户晓，向来以其中的草莽英雄气概而为人称赞。其中每一个角色都有血有肉，细致入微的刻画更是让其跃然纸上，因此每一个角色都曾给读者留下深刻的印象。自《水浒传》问世以来，经过无数说书人的多次传唱与发展，人们对角色的讨论一向都是热烈非凡。

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鲁智深的憨直，武松的勇猛，还有公孙胜的足智多谋。言及公孙胜，他既是原著之中最早退出舞台的人物，也是第一个极具传奇色彩的英雄人物，只因为他最早识破宋江的真面目。
而提起梁山好汉之中的军师，大多读者会想起吴用，并为他打上智慧的标签。但在故事的早期，公孙胜与吴用、晁盖等七人结义，他曾在智取生辰纲的故事情节中献上很多计策，他也是梁山好汉的元老。尽管公孙胜智谋过人，但施耐庵对他的笔墨篇幅却寥寥无几，反而会通过一些小事去突显公孙胜的独特魅力，而这些小事通常又引人深思。

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公孙胜也许与吴用乃是一样的智多星，不过两人在性格上不仅截然相反，在人生阅历这方面也是相去甚远。吴用早年科举而名落孙山，此后也经历过不少人生坎坷，从而造成他内敛而十分利己的思绪惯势。他之所以对梁山头领宋江极为忠心，是因为他坐得第二交椅可以将其利益最大化。
反观公孙胜，他是罗真人的关门弟子，并习得“五雷天罡正法”。从思想境界而言，他率性洒脱，对生命自由也十分看重，而这也是他与吴用最大的差别。原著阐述公孙胜退出舞台的原因很简单。公孙胜加入梁山好汉的行列，本质上就是想追求他一直所渴望的生命自由，但就在这时，宋江却突然出现了。

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公孙胜身为道士，潇洒而自由，宋江则是一个有着世俗心的政客。两者虽同在梁山，但所追寻的东西却根本不一样，说是水火不容也不为过。纵观全书，宋江乃是一个忠心于朝廷的文人儒生，他的忠心，未尝不是一种“愚忠”。在《水浒传》前文，宋江以仗义疏财而闻名天下，所以此时的公孙胜仍对宋江抱以尊崇之心。
但犹如《后汉书》所言：绳锯木断，水滴石穿。公孙胜对宋江的失望也是如此，最终一去而不返。他最早看透宋江为人处事的真面目，他佯称家中尚有老母未尽孝道，需要回家探望一番。宋江当然知道其中有隙，便让公孙用把老母接到身边养老，但被公孙胜拒绝。第二次宋江又欲派人随公孙胜一同回家探望，又被拒。宋江知道已然留不住公孙胜，便只得放他离开，而这一去，果然就再也没有回来。

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宋江野心雄厚，对名利极为在乎，而这也与公孙胜追求自由的理想所不容。如此一来，公孙胜若是继续留在在梁山，以后必定会与宋江针锋相对，然后形成两种目标追求完全相反的派别。而宋江到来之时，公孙胜可能就已经察觉到梁山最终的悲惨结局，也正是因此，他才对宋江生出厌恶之心。
在离开梁山之后，公孙胜一直追随罗真人归隐山林，不再过问世事。而宋江率领梁山好汉在与方腊交战之时，竟遇到善使道术的包道乙，但因没有公孙胜的助阵，遂大败而归。打虎英雄武松，甚至还为此身受重伤，断掉一条手臂。

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此战过后，梁山之众终于看清宋江为人处事的真面目，遂将功劳拱手相让，然后借以托辞纷纷离开梁山，再也不过着问江湖之事。而公孙胜因明察秋毫，很早就看穿宋江的为人，所以在众多梁山好汉之中可谓结局最美满。得以潜心修炼道法，自在地追求生命的真谛，最终侍以老母，安享天年。