学习书法|练书法怎么进步快？孙过庭总结6点！书家|险绝|孙过庭|书法艺术|王羲之

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孙过庭《书谱》不仅从理论上阐述了书法的本质，而且还从书法实践方面给后人以启示，更重要的是从美学角度告诫人们什么样的书法是美的，其对后人如何正确学习书法有无可代替的作用。简要归纳一下六点。
一
【 学习书法|练书法怎么进步快？孙过庭总结6点！】“古不乖时，今不同弊”的书法发展观
“古不乖时，今不同弊”，孙过庭认认为学习书法不能脱离古人而盲目跟风时人，也不能拘泥于古人而固步自封，书法应该随着时代发展而注入时代的因子而大胆创新发展。并且认为这个是“物理常然”的自然规律。

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若在继承前人的基础上，合乎规律，合乎时代就可以做到“自可背羲、献而无失?违锺、张而尚工”
文字创立之初，古人写字是出于审美的无意识状态，所以下笔质朴，格调高古。后来随着时代的发展，书法中的实用成分和艺术成分逐渐分离，供人欣赏的书法艺术逐渐变得华丽而妍媚。这个是一个自然变化的过程。
正因为“钟，张、羲、献”在“古质”的基础上根据时代审美要求大胆创新，所以才成了“今妍”的时代代表。
二
平正→险绝→平正的学书方法观
孙过庭认为，对于书法的学习，年长者与年少者各有其特点。他将学习书法分为三个阶段。他提出“至如初学分布，但求平正；
既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”为了阐明自己的观点，孙过庭还引用了孔子的话，“五十知命，七十从心。”

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其实孙过庭揭示的是书法学习中的一条普遍规律。由平到险，“复归平正”，正是一个螺旋式的上升过程，也就是哲学上的“肯定一否定一否定之否定”的过程。孙过庭认为，“通会之际，人书俱老”。
而人书俱老的原因，就是因为书家已经在主观上达到了“思虑通审、志气平和、不激不厉”之境。
三
“违而不犯，和而不同”的艺术辩证观
纵观《书谱》全文，可以看出孙过庭受儒家思想的影响较深。儒家讲究“中和”，充分体现出中国古典哲学的辩证色彩。何为“中和”？
明代项穆在《书法雅言》中和篇中说：“中也者，无过不及是也；和也者，无乖无戾是也。然中固不可废和，和亦不可离中，如礼节乐和，本然之体也。”

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《书谱》中最能体现孙过庭艺术辩证观的著名论断便是“违而不犯，和而不同”。“违”就是变化多样，“和”就是协调一致。
所谓“违而不犯”，是要在变化中求协调。“违”是有界限的，这个界限就是“不犯”。
若是“违而犯”，书法艺术便会变得狂怪。所谓“和而不同”，是要在协调中求变化，避免重复和雷同。
“违”与“和”的统一，是书法艺术必须遵循的美学原则。如何才能做到“违而不犯，和而不同”，孙过庭在《书谱》中给出了具有辩证色彩的具体做法，“留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；

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抿规矩于方圆，道钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则。”
也就是说，书家应通过多种手法使行笔、用墨、法度、笔意等达到辩证的统一，从而使书法作品臻于“和”的境界。
这正是传统的儒家思想在书法艺术上的具体体现。
四
“达其性情，形其哀乐”的艺术抒情观
艺术是传达艺术家内心感受的媒介。情感的表现是一切艺术共有的特征，书法艺术也不例外。
孙过庭把“达其性情，形其哀乐”作为书法的主要艺术功用，认为书法创作的最高追求是书家借书法来抒发自己的思想情感。