武王伐纣|孔子删削的一段史料，或揭开周武王真面目，颠覆了传统认知孔子|面目|纣王|传统|周武王|史料|中年

小编在评论区等着各位小主的回复哦谢谢大家收看我的文章，小编在此不甚感激关于武王伐纣的传奇，如今人们早已耳熟能详，今天我们探讨一下周武王“残暴”的一面。武王伐纣之后，周人大军如何处理殷人，主流史书记载可以用“秋毫无犯”四个字来形容，三千年前的军队果真如此军纪严明，周武王真的仁义无双只诛纣王一人吗？孔子删削的材料或解开谜团，记载的内容颠覆传统认知，严重影响周武王形象。

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牧野之战后，纣王逃入城中，登上鹿台，将宝玉都穿戴在身上，自焚而死。由于商国已经分崩离析，周武王、姜子牙率军轻松进入朝歌。《史记·周本纪》记载：“武王至商国，商国百姓咸待於郊。於是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。”商朝时期，诸侯一般都被称为方国，根据关系远近名称略有不同，比如像“鬼方”之类肯定是商朝敌人，周国原是商朝附属方国，即“文王事殷”，周文王后来称王，在政治地位上与纣王平起平坐，因此武王伐纣时商周是两个平等国家，不是商朝国内叛乱，准确的说是侵略战争。儒家将武王伐纣描述成国内势力起兵推翻不仁统治，其实存在一定误解。周武王进入朝歌之后，商国百姓竟然在城郊迎接，周武王对商国百姓说“上天将赐福给大家！”商人一齐拜手稽首共两次，姬发也还礼拜谢。似乎，商国百姓非常欢迎武王取代商朝。当然，这里我们也可以理解为政治作秀，比如周人强行驱赶一部分百姓出来迎接武王，或者一批商国投降派主动出来站台。但从史书记载来看，周武王仁义与商纣王残暴形象被烘托了出来。

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到底该如何处理商国百姓呢？周武王、姜子牙、周召公、周公旦有过一次讨论，姜子牙建议是全部杀掉，周召公建议是“把有罪的杀掉，无罪的让他活着”，周武王全部否决，最终采纳了周公旦的建议。西汉刘向《说苑·武王克殷》记载了周武王询问“殷之士众，奈何处之？”：周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”大致意思是，周公旦说让他们该干什么干什么，不要因为朝代更迭而有所改变，百姓与贵族有过错的，责任也只在纣王一人身上。“只杀纣王，不伤百姓一人”的处置策略，在很多典册中都有记载，比如《尚书·泰誓》记载“百姓有过，在予一人，今朕必往”，孟子指出“曾闻武王诛独夫纣，未闻弑君者也”。于是，周武王成功安抚商国百姓，甚至还封了纣王之子武庚继续管理殷国，胸怀之宽广古今罕见。如果这就是历史真相，那么周武王必然仁义无双，圣人典范，但孔子删削掉的一份材料却显示周武王没那么仁义。

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关于周朝的历史，有一本叫《逸周书》的古书，主要记载从周文王，周武王，周公，成王，康王，穆王，厉王到景王年间的时事。汉朝刘向、班固，唐朝刘知几等都认为《逸周书》是孔子删削《尚书》之后剩下的材料。现代学者认为，《逸周书》可能是战国人所编，或者与《竹书纪年》一样出自汲郡古墓。尽管《逸周书》来历争议颇大，但书中记载的内容却更接近历史真相。周武王如何对待朝歌百姓，除了抓住恶臣百余人等祭献之外，《逸周书》中没有明确记载，但对待朝歌周围殷人百姓就不那么仁义了。《逸周书·世俘》记载：“太公望命御方来，丁卯，望至，告以馘（音guó，割掉敌人左耳计数献功）俘。戊辰，王遂御循追祀文王。时日，王立政。吕他命伐越、戏、方。壬申，荒新至，告以馘俘。侯来命伐靡集于陈。辛巳，至，告以馘俘。甲申，百弇以虎贲誓命伐卫，告以馘俘。”简单的说，就是姜子牙、吕他、荒新等人受命征讨不服殷人，然后回来报告阵斩和俘虏人数。由于这场征讨商国残余力量的战争二个月就结束，因此大致可以确定战争范围主要就在朝歌周围，或者说商朝核心地带，因此与其说是方国，不如说是一些被封国的殷人贵族。因为只有最亲近的本族之人，才可能被封在朝歌周围。