孔上公到四川重庆避乱,留下珍贵的日记。“廿八年阴历正月四日”是孔上公诞辰,以文言作记。文中的思亲深情,读来令人动容,今谨试译如下:今天是我的生日,在祖先灵位前陈设供品祭拜祖先。已经是弱冠之年了,学无所成就,顾影自惭,除了惭愧之外,还有什么可言说的!
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午后,彦东叔等来致贺,葛酉泉等也来致贺。生日时贺喜祝寿,是不合礼仪制度,顾亭林已说得很明白了!后来这种风气一开始,盛行不停止。有钱有势及官位显达的人,借着这一天宴会宾客,接受道贺,不思念父母生育、养育辛劳的恩德,反而以为荣耀,人情的轻薄,日渐地往下。
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德成未出生,父亲就辞世了,下生十七天,母亲王太夫人也去世。先母陶太夫人,茹苦含辛教养了十年,不幸也弃养而逝。上天降苦于人,有谁比德成还苦的呢?现在德成有多余的钱财物资,既不能奉养父母,又不能祭祀先父母,天下的罪人,有谁胜过德成的呢?有这两个原因,德成怎敢在父母受难的日子,自享其乐?应该穿着素白衣服辞谢宾客,姑且赎万分之一的罪过。
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但是活在今世,行古代道理,人们觉得不合乎礼,还有人以为是吝啬!虽然尽力去做,但始终不能释怀。唉!古礼在世间不能推行,已经很久了!先人有灵,当在九泉之下罪责我吧!直到晚上九时,宾客才散去。
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贺寿非礼:孔上公日记云:“生日贺寿非礼,顾亭林明言之矣。”明末顾炎武,人称亭林先生,在他的《日知录.生日》,引《颜氏家训.风操》说:江南风俗,小孩生下一岁时,为制作新衣,盥浴后修饰打扮。男孩则准备弓箭、纸笔,女孩则准备刀尺、针线,以及食物、珍宝、玩具,放在小孩的前面。观看他们抓取什么,由此来察看贪廉、智愚的情形,名为“试儿”。因为有亲友聚集,所以形成宴会。自此以后,父母双亲若健在,每到这一天,常有饮食之事。
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没有受过文化教育的人,父母已经亡故了,生日时仍设宴待客,饮酒作乐,没有感伤。梁代孝元帝年少时,每年八月六日诞辰,曾举办宣讲佛法的集会,自从母亲过世后,这个集会也就停止了。所以生日贺寿的礼节,起源于齐代、梁代,到了唐朝、宋朝以后,上自天子下至于庶人,无不崇尚筹办。在生日这一天,广开筵宴,召集宾客,吟诗歌咏,称扬贺寿一番,对于古人“反本乐生”的追本思亲,乐爱生命的原意,相去太远了!
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附:孔上公日记:岁次己卯正月四日微晴今日予生日,在先人位前供馔。年已弱冠,学无所成,顾影自惭,愧何可言!午后,彦东叔等来贺,葛酉泉等亦来贺。生日贺寿非礼,顾亭林明言之矣。后世此风一开,盛行不止。仕绅达官借此日宴客开贺,不念父母劬劳之恩,反以为荣,人情之薄,日以趋下。
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成未生而孤,生十七日而先生母王太夫人见背,先母陶太夫人茹辛苦教养十年,而陶太夫人弃养,天苦人,何有甚于成者?今者成日有余资,既不得以养,又不得以祭,天下罪人,何有甚于成者?有斯二者,成又何敢以父母劬劳之日,而自飨其乐乎?应素服谢客,聊以赎罪于万一。但居今之世,行古之道,人犹以为非礼,且亦以为啬吝。勉而行之,然中心终焉。呜呼,礼之不行于世也久矣!先人有灵,当罪我于九泉也。晚九时客去。
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