扶乩|用生命在幽默，金圣叹究竟是何许人也科举考试|氏家|金圣叹|西子|孟子

生平经历
金圣叹（1608年4月17日－1661年8月7日），苏州人，明末清初著名文学批评家，本名金人瑞，又名金采，字圣叹。他信奉佛教，早年醉心佛学，甚至自称是佛教天台宗“泐庵法师”转世，因斋号泐庵，为人率性而为，恃才傲物，其各种幽默的言行让他成为中国文学史上的一朵奇葩。

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金圣叹画像
图源百度百科
金圣叹九岁时进入私塾读书，读书很刻苦，但他却对科举所需要的《四书五经》一类圣贤书不感兴趣，反而喜欢看各种“课外书”，尤其喜欢《水浒传》，并且对各种情节烂熟于胸。因而，成年后的金圣叹的科举之路走得很艰难，经过多次科举考试，才只是考上了秀才，但是又花钱如流水，所以也是大部分时间穷的叮当响。
金圣叹信神信佛，喜欢读佛经和结交僧人，而且对一些奇门秘术也有所涉猎，尤其擅长扶乩，简直就是个神棍。在提倡“敬鬼神而远之”的儒家文士之中，金圣叹无疑是一个令人头疼的异端分子。

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扶乩，是中国民间信仰的一种占卜方法，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。
金圣叹20岁就开始了扶乩生涯，1635－1637年间最活跃。虽然圣人“不语怪力乱神”，但仍有很多士大夫对这些奇门秘术依然好奇不已，叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等当时威望颇高的士大夫也曾要求“金半仙”来家中做法。有趣的是，在扶乩中，“金半仙”还能写出优美感人的篇章，往往说中事主的心思，受叶绍袁等人的崇信，钱谦益直言金圣叹好像受某种神灵支配。所以具体这位大神棍在扶乩中是真的受了神灵指引，还是只因为自己观察能力强写作能力高总能写出让人满意的文章，咱也不太懂，咱也不敢问。
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众所周知，科举考试是古代文人改变自身命运的重要机会，正所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂。”，很多人将科举考试比作如今的“高考”，然而事实上科举考试的难度和重要性比高考不知道高到哪里去了。然而这样重要的考试，在金圣叹眼中却更像一个脱口秀大舞台。
金圣叹的前几次科举考试，是在明末。
第一次的题目是：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。该句出自《论语·阳货》。大意为，“我难道是一个匏瓜，只能挂在那里给你看的，而不能用来吃吗”，这句话是说孔夫子希望能有机会让自己大显身手，而不是当一件“摆设”。金圣叹略为思考，发现其含义并不简单，于是在考卷上画了一幅画，画上是一个和尚和一把剃头发的剃刀。
第二次的题目是“如此则安之动心否乎”，这里的典故出自《孟子·公孙丑上》
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否，我四十不动心。”
金圣叹又快速完成了文章，一看时辰尚早，便在文末添上几句：空山穷谷之中，黄金万两，露白葭苍而外，有美一人，试问夫子动心否？曰：动、动、……总共写了39个动字。意思说，四十不动心，那么前三十九，肯定是动心的！我想如果孟子知道这件事，他的内心一定是崩溃的……

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孟子同样因病推脱，却在第二天去东郭氏家吊丧，被发现装病之后躲到景丑氏家，然后嘴遁景子的这么一个故事。金圣叹想这个故事不好做文章啊，“孟子”也不好写，“朝王”也不好写，那我就从“将”来发散思维。金圣叹想起看戏时，戏台上皇帝、将军出场时，两边会有四个戏子齐叫“吁”，于是金圣叹在试卷最后写了四个“吁”字。