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“我们不但看性为一种学问，我们尤当看它作一种艺术。”序文之中张竞生作出如此阐述。然而面对当时的社会又如何呢？显而易见是不计其数的痛骂。此书仅仅出版四个月便被查禁。更是招致当时无数人对其口诛笔伐。而张竞生随之似乎也认识到了自己这一举措的“超前性”。《性史》出版时间虽短，但依旧被抢购一空，其间多以学生为主，那个时代的学生虽然依旧受制于封建传统思想，但是对于新奇的思想事物有着前所未有的渴求，因而在学生范围内亦是激起强烈的方向。
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除此以外，《性史》虽然停刊，但是一些用心险恶之人借其声名大噪，不断出版层出不穷的《性史续集》，即真正意义上伤风败俗的作品，而这些骂名亦是由张竞生来一力承担的。站在我们现如今的角度，关乎于“性”依旧是隐晦的，不愿提及的，即便是思想已经在几十年见得到解放，但是不少人对于这一话题依旧敏感，认为极其隐私。当代社会尚且如此，又遑论彼时的旧社会？对于当时的社会而言，关于“性”就像是人与人之间的一层薄纸，亦是一块“遮羞布”，而张竞生此举，意味着将纸戳破，将这块遮羞布彻底掀开，使得那种心照不宣公之于众。显然是令人难以面对的。彼时的思想革命尚未完全彻底，张竞生这一超前学说，俨然就是想要“一口吞个胖子”。而他的举动，亦如哥白尼的“日心说”一般，并无过错，只是他说出的时间、地点并不合适罢了。
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纵观张竞生的思想，不难看出其想法是先进的，但是对于时代而言是不可接受的，俨然有种“秀才遇到兵，有理说不清”的感觉。但是，并不代表对于未来的人而言，这些毫无益处。他的一生成就，在当代被广为称誉，其中关于爱情方面的理念，更是被人称誉可与柏拉图等人并驾齐驱，亦是中国性教育的开山鼻祖，然而仅因时机未到而名满天下，谤满天下，实在令人唏嘘感叹。的确，世间万般事，如此者甚多。“当一束光照进黑暗之中，那么这束光便是有罪的。”由此可见，凡事皆应讲究一个水到渠成，若是一蹴而就必然是站不住跟脚的，任何理念与事物的发展都不能超出一个社会所能够包容的限度，若是超出这个限度，必然是要遭受到“压迫、排挤”的。
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毕竟，即便是在我们日常生活之中，“无知无罪，有知或罪。”这个道理依然比比皆是。而引申到生活之中，一个人的能力固然决定着他的上限，但是当他的能力并不足以被包容之时，能力亦是一种罪恶。就像是在一群不思进取的人之中，一个人突如其来的上进心或许会得到很多人的支持，但是随后这些支持亦是厌恶，因为一个人的改变令所有人产生了某种危机感。因此，处于什么样的环境，便有着相应的行为范畴，对于“超纲”的事情，还是默默进行的好。