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当然，通过《水浒传》中的中秋节细节描述，我们还是能够从中看出一些宋元时期中秋节的不同于它后世的历史特征的。
比如说，最直观的就是中秋节这一天，水浒好汉是不吃月饼的，书中的好汉们基本上都是在吃酒。这是因为历史上梁山好汉活动的北宋末年，月饼还只是一种普通的小吃，还没有成为中秋节的节令食品。
而且另外一个比较值得关注的现象，就是中秋节在《水浒传》中的地位是明显不如农历新年、元宵节的，其描述的人们过节的场面也无非就是家庭聚会或者亲友饮宴，完全没有元宵节那种灯火满人间的热闹繁华，其实宋代的中秋节夜晚也是很热闹的，但是距离元宵节还有一定差距，当时的中秋节基本属于二等节日，是无法跟春节、元宵这类顶级节日相提并论的。

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《水浒传》中的中秋节，还有一个有趣的情况，那就是书中对中秋节是团圆节这个概念是非常模糊的，甚至于张都监在这一天晚上宴请武松，虽然张都监把自己家人甚至养娘玉娘都拉出来参加宴会，但并没有只字片语提到团圆，只是说因为中秋节赏月活动，大家都参加来热闹一下而已。
这也是中秋节在唐宋时期发展的一个特征，这个时候的中秋节虽然已经有了苏东坡在《水调歌头·明月几时有》里面思念自己兄弟的情绪，但是还没有形成合家团聚这样的普遍观念，大家对中秋节更多是一个夜晚赏月游玩的节日。

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这里大锤要补充一句，之所以出现这种情况，这并不是《水浒传》作者施耐庵对宋代中秋节的考据精准，而是因为，即使到了施耐庵创作《水浒传》的元末明初，这种团圆概念仍旧没有跟中秋节建立关系，也还没有成为普遍民俗。我们现代人关于中秋节的那种合家团圆的普遍观念，要等到明朝中期以后才彻底定型。
但是，团圆这个中秋节的核心意思，虽然与历史上和小说中的水浒好汉无关，不过中秋节的团圆，正是让它历经唐宋的初级发展，最终发展完善，一跃成为与春节、元宵并列成为明清时代中国最重要的节日，并延续至今。毕竟，团圆是我们最大的心愿，中秋快乐，美满人间，是包括大锤在内所有国人的心愿。
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大锤说史
（每周一、三、五、日晚更新）

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