佛教是外来宗教，僧人讲究斩断红尘，在东汉时期佛教一直都是小教，汉人基本不信佛教，而五胡乱华之后，佛教却鼎盛起来，逐渐在中原发扬光大。道教是中华本土宗教，行事低调，大多数时候道士都在深山险地修炼，不问世事。中国民间有这样一句话“盛世和尚，乱世道士”，那抗日时期，和尚和道士都在干嘛呢？

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其实不论和尚还是道士，都有“不在五行中，跳出三界外”的说法，不管外界发生了什么事情，和尚只管闭门念佛，不问世事。然而抗日时期，残暴的日军可不认同这个说法，不管是和尚还是什么其他人，都是掠夺对象，寺庙也是三光政策的执行地，虽然日本也有佛教，有不少日本士兵也信佛，但在战场上，日军可不会心慈手软。日军闯入寺庙杀死和尚，侵害尼姑，烧毁寺庙，掠夺寺庙财产。就算是六根清净，不染因果的和尚也要被迫入世。抗日时期，五台山有群和尚没等日军来侵害他们，便主动入世参加抗战，当时五台山佛教组建了一直有一千多人抗日武装，全都有僧人组成，他们白天四处游走，打探情报，晚上就和抗日队伍一起对抗日军，打鬼子。

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但是向五台山僧人这样明理有大局观的僧人毕竟是少数，大多数的和尚还是以自保为主，日军不来侵扰，便关上门过日子，寺庙不缺钱，大多数寺庙在抗战时期都有配有自保武器，当时豫西抗日司令员皮定均（中将）觉得僧人也是一股抗日力量，也是团结对象，便访问当地的寺庙，结果当地的和尚每次都客气的接待皮定均，却不对抗日表态，而且每次皮定均来的时候，四周都站满了手拿长矛的和尚，来了几次之后，皮定均就气得骂娘，再也不去了。

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说完和尚再说说道士，当时参与抗战的道士还真不少，道观一般都在大山里，人迹罕至，非常适合隐蔽，故此许多道观在当时都发展成了抗日据点，但是一个道观里的道士数量并不多，组成不了有规模的抗日队伍，但是每个道士都是优秀的情报收集员，他们经常在大山里走动，对地形和周围环境都非常熟悉，而且他们身体也很好，在山林中穿梭自如。抗日时期最有名的道士当属李圆通道长，李圆通道长的道场在狼牙山，1941年的时候，日寇疯狂向我晋察冀抗日根据地大举进犯，当时李圆通道长听闻日寇猖狂，无恶不作，号召全体道士参与抗战，狼牙山五壮士跳崖之后，其中两位战士挂在树上没有摔死，被李圆通道长发现后救了回来。

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之后李圆通道长的道观就成了抗日根据地，帮助抗日队伍打听情报，隐蔽军需物资，有了李圆通的帮助，当地的抗日队伍对日军展开了多次有利行动，而狼牙山一带的日军对当地道士和抗日力量恨之入骨，1943年的时候，大批日军进山，炸毁了道观，摧毁了这个抗日根据地。后来李圆通道长决定下山，一边抗日一边救民，离开狼牙山的时候，留守的小道士问李圆通什么时候回来，李圆通答到：“盛世便回，回不来便不回了。”壮士一去兮不复还，道长颇有古人之风，仙风道骨，大义炳然，真乃得道高人。

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抗战胜利之后，李圆通还积极参加祖国的建设，但在1957参加过一次大会后，便再也找不到道长的踪迹了。事了佛衣去，深藏功与名。抗日年代，各色人物纷纷现形，爱国的正义之士当仁不让，而怕死的胆小鬼早已肝胆俱裂，有舍命抗日的和尚，也有通敌卖国的和尚，其实什么身份并不重要，时机到了，是魔是佛自会现行。有收钱的少林寺，也有苦修的大悲寺，就是这个道理。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来

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