罪不敢|善读「论语」20.1_2君子德风政者正，万方有罪在朕躬政者|万方|商汤|德风|君子|论语|老年

看完后不要急着走，毕竟小编忙活这么久，点点关注小编祝您票子是多多的有。谢谢大家收看我的文章，小编在此不甚感激「尧曰篇第二十」1_2【原文】（续上）曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”（待续）【译文】（汤）说：“我小子履，谨以黑色公牛为祭，禀明于伟大的天帝：（我）有罪不敢自赦。我不掩饰（己过），天帝心中对此自有分辨。若我一人有罪，勿累天下万民；天下万民有罪，罪责在我一人。”【注释】“予小子”，古代天子自称的谦词。“履”，据信是商朝开国君主商汤，古代圣王之一。东汉班固等人编纂的《白虎通·卷八·姓名》中说，汤“本名履”。“敢用玄牝”，谨以黑色公牛为祭。《鲁论语》、《齐论语》皆无此四字。“敢”，此处为表示冒昧之辞；“玄”，黑色；“牡”，公牛，用于祭祀。“昭告”，明白地禀告。“昭”，明也。“皇皇”，伟大之义。“皇”，大也。“后帝”，此处指天帝。夏商之时称君王为“后”，自周始用以称呼王之正妻。“帝臣”，汤在天帝面前自称为臣。通常认为是指夏桀，或天帝属臣之贤者，或天帝属臣之善恶。“蔽”，掩也。掩藏、掩饰。如《管子·牧民》中的“廉不蔽恶，耻不从枉”。“简”，分别、辨别。“朕”，我。古时贵贱皆自称朕，自秦始皇起，始为至尊自称。“躬”，自身、自己。“以”，及，连及。“万方”，四方、各地，此处指天下万民。【评析】本节是“尧曰篇”首章第二节，似是商汤之言。据说汤伐桀后遭逢大旱，汤向上天祈祷求雨，此为祷雨之辞。也有注解认为此是汤伐桀时的告天之辞。但在汤伐桀之前，汤尚未有天下，此时说“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”似乎并不合宜。因此，本节应当是祷雨之辞，而非伐桀之辞。关于“有罪不敢赦”，通常认为是商汤自言不敢擅赦有罪之人。众所周知，夏桀暴虐无道。但汤伐桀后，只是流放了桀，相当于赦免了桀的死罪。况且汤自言“万方有罪，罪在朕躬”，直言愿为天下众生担负罪责，因此说汤不敢擅赦有罪之人，似乎并不恰当。“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”，说明汤勇于担责认罚，故“有罪不敢赦”，应是指汤不敢自赦己罪。关于“帝臣不蔽”之义，通常有三说。一是说桀为帝臣，其罪不可隐蔽；一是说凡天下贤者，皆上帝之臣，汤自言不敢蔽；一是说天帝之臣的善恶，汤不加以隐瞒掩盖。其实，既然“帝臣”可指“桀”，也就可指“汤”，因为二人身份相同。而且“有罪不敢赦”，以及“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”，完全是汤的自我检讨、勇于担当之言。因此，“帝臣不蔽”，应指商汤不会自掩己过为宜。子曰：“政者，正也”（12.17）。为政之责，其实就是导民以正。民若不正，自然责在其君。故曰：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。既然掌天下之权，就要担天下之责。这是为政者应有的责任担当。不能说东西南北中皆归我管，而天下万方责尽在他人。若连这一点觉悟都没有，就不配居位掌权、发号施令。

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