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1、关于淳丰象数法
淳丰象数法属于象数易学的范畴。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。

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淳丰象数法与梅花易数、五行干支、奇门遁甲、六爻纳甲法等等方法都不相同。就说奇门遁甲术，相传创始人为九天玄女，因黄帝与蚩尤作战频不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤。奇门遁甲至今已有五千余年的历史，奇门遁甲以时间定局为起例，将奇仪和九神飞布于各宫之中，各门也有不时在转换，以奇仪、星神、八门兼顾五行论吉凶，它的特点是占居优势，以弱胜强。
而淳丰象数法出自易经，同时也受到奇门遁甲术的启蒙。本法按照传统起占方法进行操作，如：筮草、铜钱、数字、时间、占字等办法，一事一占，在同一时间里可以同时起占若干事件。对没有动爻的卦，能通过堕卦法抽出初爻代入变卦之中，最终实现一卦变八个卦，融入了八种不同的信息元素。淳丰象数法正如一个信息的万花筒，里面包容了更多事物，包括个人立体地、多维地信息，既可以知道事物和个人的信息如何，又可以解决临事怎么办的问题。

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2、淳丰象数法的基本概念
本法出自《易传·说卦传》的有关阐述。《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”淳丰象数法利用八卦多元的思维形式诠释了客观事物的真实面目和内在本质。

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“天地定位”意为始因天地定位而八卦成，这符合古人最自然的仰观天，俯察地之象。先天八卦的乾卦定位于南方，坤卦定位于北方，故南北有“天关地轴”之称。如果先天八卦的坤卦作上卦，乾卦作下卦，生成地天泰卦。相反地说，如果先天八卦的乾卦作上卦，坤卦作下卦，生成天地否卦。淳丰象数法选择了使用先天八卦中乾坤两卦作为主卦，而且是“倒立”的装卦方法。以坤卦作上卦，乾卦作下卦，生成地天泰卦。只有以泰卦作为起例，才不会违背“圣人设卦，功在后世”的初衷和宗旨。乾坤两卦是“天地定位”的关键卦，所以，它应该接受为主卦的重要地位，因为主卦是主宰着客观事物动因的关键。

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“山泽通气”意为山能灌泽成川，泽能蒸山作云，是谓通气。先有天地，然后必有山川河流。淳丰象数法选择了使用先天八卦中兑艮两卦作为主卦的互卦，兑卦作上卦，艮卦作下卦，生成泽山咸卦。因兑艮两卦的作用仅次于天地，所以，它应该接受为主卦的互卦的次要地位，因为主卦的互卦缄制着事物的内部玄机。
“雷风相薄”意为雷与风是相伴出现的，相互逼近，雷风激荡，这也是古人观察到的一种天象。雷风时作，气象万千，强弱异常，变幻莫测。淳丰象数法选择了使用先天八卦中震巽两卦作为变卦，震卦作上卦，巽卦作下卦，生成雷风恒卦。震巽两卦接受为变卦的地位，符合变卦的客观规律特性。
“水火不相射”意为日月不同时出现在天空，日升月落，月升日落是天象，故日月不相射。淳丰象数法选择了使用先天八卦中坎离两卦作为变卦的互相，坎卦作上卦，离卦作下卦，生成水火既济卦。水火是阴阳的根本，日月是天地的两只眼睛，与天地共悠，日月可与天地相媲美，所以，它接受为变卦的互卦的地位作用不亚于主卦，因为变卦的互卦隐藏着事物成败最终结果的真实面目。