T. S.艾略特的诗学世界|新书推荐 | 诗学( 二 ) 济慈|诗歌|艾略特|推荐|新书

这段文字主张的是人的智性对自然的文学表象，拒绝抽象真理对诗歌的入侵。艾略特指出，分散在济慈书信中的类似诗论“保持着与直觉的紧密联系；并且它们和他所处时代没有明显的关系，就如同他本人对公众事物显得毫无兴趣一样”。

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（济慈手稿：灿烂星辰。图片来源于网络）
早在1919年的一篇文章中，艾略特就极力推崇感性与理性之间的结合，他说：
“也许，人们走向成熟的最佳途径是经历这样一种经验，它同时是感觉性与知性的；毫无疑问，很多人会承认他们最亲熟的观念来到跟前时都带着一份感觉感知的特质，而且，他们最亲熟的感觉经验就好像是‘身体性思想’。”
这一观点在1921年的《玄学派诗人》一文中有着更加形象的表现，艾略特赞扬17世纪的英国诗人们可以像“闻到玫瑰花香一样立刻感受到他们的思想”，因为思想在诗中已经转化为“经验”和“感觉”。
艾略特的另一核心诗学主张在于“统一的感受力”说。从逻辑关系上讲，“统一的感受力”说是对“非个人化”诗学的一种有益补充。因为，通过对感觉、感知因素的强调，它恰当地补正了“非个人化”诗学对感性因素的否定，从而使艾略特的诗学思想更平衡地体现出情与理的结合。值得注意的是，人们在讨论“统一的感受力”说时通常只涉及感觉与思想的结合，其实，它还涉及感觉与信仰之间的交融，在本书中也会对此予以梳理。
《T.S.艾略特的诗学世界》
￥43.5
作/者/介/绍
虞又铭 |
文学博士，华东师范大学国际汉语文化学院副教授，加州大学伯克利分校英语系访问学者。长期致力于英语诗学、比较文学、戏剧学等方面的研究，近年来，研究成果先后发表于《文艺研究》《中国比较文学》《戏剧艺术》等学术刊物，主持承担国家社会科学基金后期资助项目、上海市社会科学规划一般课题、上海市教育委员会科研创新课题等，并多次参与学术主编、译介等工作。
每一次对艾略特诗学思想的探索，或许只是对他的另一次接近。他的深刻与开放，值得我们继续作出各种辨析与梳理，正如他自己在谈到作品阅读时所鼓励的那样。

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上海社会科学院出版社
【来源：上海社科院出版社】
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