王于兴师|为何诗经中说“与子同袍”、“与子同裳”，却不说“与子同裤”？不说|无衣|王于|裤子|诗经|老年

中国历史悠久，文化源远流长，在漫长的岁月中，古人根据生活对文字进行了一系列的组合和归纳，并赋予其特殊的含义，最终形成了一些经典的句子和成语，在生活中有着广泛的应用。比如当一个人与另一个人是很好的朋友的时候，他们会将其形容为“与子同袍”。
而这四个字出自《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”而在这里面，还包括了“与子同裳”，他们原意都是表达战友之间的相亲相爱。那么问题来了，为何诗经之中说的是“与子同袍”、“与子同裳”，却不说“与子同裤”呢？其实原因也很简单，因为那个年代，根本就还没有裤子。
中国的裤子起源于西北地区，大概在三千多年前的时候，新疆地区便出现了和现在没有太大区别的合裆裤。而这样的说法是有证据的，比如人们在考古的时候就发现了一些唐俑，它们或出土于新疆、或为黑人、昆仑奴的形象，共同点便是穿着裤子。
然而，在当时的中原，其实人们并不穿裤子。在石器时代的时候，中原地区的人一般都是用一整幅织物包裹住身体，不加裁剪，此时的他们连袖子也是没有的，更别提裤子了。但是非常有趣的是，如此简陋并且不保暖的衣服，却在中国流传了数千年之久。
到了《诗经》所处的时代，人们一般都是“上衣下裳”，也就是说，无论男女，人们一般上身穿交领窄袖短衣，下身穿飘逸的裙裳。根据沈从文先生的考证，穿长裳是当时上层人物的特权，而到了“礼崩乐坏”的东周时期，底层人们为了更加方便的劳作，于是便穿上了最原始的裤子，它们一般前面连腰，而后面是开裆的，与如今的裤子还是有着巨大的区别的。正是因为如此，所以他们经常有走光的风险。
到了唐朝时期，与我们如今相似的裤子才真正进入到了各层阶级，为男女老少所共同接受。但是有趣的是，到了宋朝的时候，开裆裤又重新进入了人们的生活中，成为人们追捧的存在。试想一下，即使两个人感情很好，大概也很难一起穿开裆裤吧。正是因为如此，所以才没有出现“与子同裤”的说法。
经过了时代的变迁，岁月的发展，裤子也成为了如今我们的必备衣物。在这样的社会环境之下，很容易便产生了“穿一条裤子长大”的感情。由此也不难看出，文化的发展是永远离不开现实的，它们往往反映现实，但是却高于现实，并因此而能够为后世的我们所引用。
【 王于兴师|为何诗经中说“与子同袍”、“与子同裳”，却不说“与子同裤”？】参考资料：
杨伯峻：浅谈《诗经》，中国古代文化史讲座，广西师范大学出版社，2003年，ISBN 7-5633-3938-8.
钱念孙：《中国文学史演义》