人逃跑|孟子问梁惠王, 有人这么做能笑别人吗邻国|百姓|梁惠王|梁国|寡人

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
梁惠王：即魏惠王，战国时魏国的国王。因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。

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【 人逃跑|孟子问梁惠王, 有人这么做能笑别人吗】战国时候，孟子跟梁惠王谈话，孟子劝解梁惠王做一个仁君。
梁惠王说：“寡人对于治理国家，那可真是够费尽心力了！黄河北岸魏地收成不好，河内遭了饥荒，寡人便把那里的百姓迁移到河东去，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也是这样做。寡人考察过邻国的政事，没有哪个国家像寡人这般用心的。可是，邻国的百姓并不因此而见减少，寡人的百姓并不因此而增多，这到底又是为什么呢？”
孟子答道：“大王喜欢战争，那就让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚地敲响，两军开始交战，兵器刀锋相撞击，有些士兵扔掉盔甲，拖着兵器狼狈而逃。有的人逃跑了一百步停住脚，有的人逃跑了五十步停住脚。那些凭着自己只逃跑了五十步的士兵，竟耻笑逃跑了一百步的士兵。大王觉得怎么样，可以吗？”
惠王说：“当然不可以。那些逃跑的士兵，只不过没有逃跑到一百步而已，但本质上来说那也是逃跑呀。”

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孟子接着说道：“如果懂得这个道理，大王就不要希望自己的百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会充足到吃不尽。细密的渔网不下池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。，拿着斧子按一定的季节，在草木凋落的时候，那时生长时节已过，那时入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样便使百姓供养老人孩子，以及为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有什么遗憾及不满，这也就是王道的开端了。
分给百姓五亩大的宅园，在里面种植桑树，那么五十岁以上的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜，百姓能够适时饲养，不要耽误它们的繁殖时机，那么七十岁以上的老人可以吃肉了。百亩的耕地，官府不要耽误它的生产季节，那么数口人的家庭就没有挨饿的情况了。认真地办好学校教育，反复进行孝敬父母、敬爱兄长的这些道理来教导百姓，那么须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品，能吃上肉食，寻常百姓不挨饿受冻，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王，还不能实行王道，是不曾有过的事。
但是现在的梁国呢，很多普通人却吃不到应该吃的东西，富贵人家的猪狗，竟吃掉了百姓的粮食，却不对这种恶劣的情况约束制止。道路上经常有因饥饿而死的人，竟不打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，竟这样说：“这不是我的过错，而是由于年成不好造成的。”这种说法与拿刀子刺人，将人杀死后，却荒唐的解释说“杀死人的并不是我呀，而是是兵器杀的人！”又有什么不同呢？大王如果不归罪于年成，那么天下的百姓，就会从他国前来投奔，归顺到梁国了。”

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孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，以“五十步笑百步”为喻，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。
两个兵在前线败下来，一个逃跑了五十步，另一个逃跑了一百步，逃跑了五十步的就讥笑逃跑了一百步的，说他不中用。其实两人都是在逃跑了，只是跑得远近不同罢了。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。
孟子“仁政”的思想。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。突出了主旨，只有实行仁政，才能得民心，得民心才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。