因为一个字的解释在不同的句子中往往因上下文的关系而有变化，一个字在不同的结构里会具有不同的用法，记住了一个字的一个解释和一种用法，碰到了这个字的解释和用法有变化时就不好懂了。
读一课书，记住了这课书中的生字，记住了这课书中的句子，这叫平面的懂。平面的懂只懂得这课书中的字的意义和用法；同样的字，在别课书中，它的意义和用法假如有了变化，就看不懂了。因此，平面的懂还不够，不够解决一个字的解释和用法的多种变化。

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把一部书全部读熟就不同了，开始读时不懂，读多了渐渐懂了。
比方读《论语》，开始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《论语》中出现了104次，当读到十几次的“仁”字时，对“仁”字的意义渐渐懂了，当读到几十次、上百次的“仁”字时，对“仁”的意义懂得更多了。
因为熟读背诵，对书中有“仁”字的句子全部记住，对有“仁”字的句子的上下文也全部记住，对于“仁”因上下文的关系而解释有变化也罢，对有“仁”字的词组因结构不同而用法有变化也罢，全都懂了，这才叫“立体的懂”。

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振老与书院顾问时壬林老先生的通信
编者后记
振老的为人令人敬仰，振老的教诲更是发人深省。
古人的“能文”是建立在，“立体的懂”这一关键基础上的。而要有“立体的懂”，就必然要熟读背出。我们学习儒学，读诵经典，先天的根基固然会对成效有影响，但也绝离不开持之以恒的努力。
有些人以为古人这种看似“死记硬背”的学习方法很是愚蠢，却不知道多少的大家，都是这样一路走来的。
【 古文|周振甫：如何才能读懂古文？】

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来源：当湖书院

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