代教坊|中国古代元明清乐官制度！古代|制度|清乐|中国|元明|中年

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《元史·百官志》云:教坊司，秩从五品，掌承应乐人及管领兴和等署五百户。中统二年始置。至元十二年，升正五品。十七年，改提点教坊司，隶宣徽院，秩正四品。二十五年，隶礼部。大德八年，升正三品。延祐七年，复正四品。教坊司散官十五:云和大夫，仙韶大夫(原注:以上从三品)，长宁大夫，德和大夫(以上正四品)……和声郎，和节郎(以上从八品)。

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其制与金人颇为相似，而职位的级别又更高。陶慕宁说“教坊之制，历宋元两朝无大变动”，若单就品秩而言，此说已不妥，因为宋代的太常卿仅为正四品，而元代教坊司已官至三品了。更何况元代教坊隶礼部，而宋代教坊则隶太常。元教坊下也辖有两署一库，兴和署“秩从六品”，祥和署“秩从六品”，广乐库“秩从九品”。其中兴和署“掌妓女杂扮队戏一百五十人，祥和署掌杂把戏男妇一百五十人”。杂扮、队戏、杂把戏等均与戏剧关系密切，(草木子)也说:“散乐则立教坊司，掌天下妓乐。有驾前承应杂戏、飞竿、走索、踢弄、藏抓等伎。”元代杂剧作家赵敬夫为“教坊官”、张国宾为“教坊勾管”、红字李二及花李郎均为教坊刘耍和婿，这都是教坊与元代戏剧有关的重要例证。

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邓绍基《元杂剧<薛仁贵衣锦还乡>校读记》一文曾引元人杨允孚《滦京杂咏一百》诗注，指出“兴和署乃教坊司属，掌天下优人”的情况，其说甚是。盖天下在籍乐人统归中央太常、教坊所辖，隋唐时已有此制，宋时亦然，所谓四方执艺之精者皆在籍中是也。元人沿用前朝制度，这没有什么可奇怪的。元仪凤司下辖的云和署掌部籍更番等事，也可作为教坊掌天下优人之说的佐证。至明代教坊仍掌天下乐户，当系承元之制，详后。

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总之，元礼部所掌的乐舞机构，无论数量、规模、乐官地位均远远超过太常所辖。太常至有元一代便失去了礼乐中心的地位，乐官制度史的中心从此也要让位给礼部。另须特别指出的是，元代乐舞机构之官，全部是正员官，这在前代，也属罕见。而演元杂剧的优伶、乐户，都在乐官制度的统辖之下，也无可怀疑。明代乐舞机构与元代相似，也是分由礼部、太常管辖。《明史·职官三》云:太常寺:卿一人(原注:从三品)，少卿二人，寺丞二人，其属，典薄厅，典薄二人，博士二人，协律郎二人(原注:正八品，嘉靖中增至五人)，赞礼郎九人 (正九品)，司乐二十人(原注:从九品，嘉靖中增至三十，后革五人)。

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太常寺管协律、司乐，礼部所辖则为教坊司，《明史·职官三》云:教坊司，奉妻一人(原注:正九品)，左右韶舞各一人，左、右司乐各一人(并从九品)，掌乐舞承应。以乐户充之，隶礼部。(原注:嘉靖中，又设显陵供祀教坊司，设左、右司乐各一人)另据《乐志一》云:太祖初克金陵，即立典乐官。(中略)又里教坊司，掌妄会大乐。设大使、副使、和声郎，左、右韶乐，左、右司乐，皆以乐工为之。后改和声郎为奉銮。这是明初的事。教坊虽属正员官，品秩却很低，至高不过九品，反而不如太常乐官。这与元代实在是鲜明的对比，但(万历野获编》却说:

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教坊官，在前元最茸显，秩至三品，阶是云韶大夫，以至和声郎。盖亦与士人绝不相体。我朝教坊之长，曰奉赛，虽止正九品，然而御前供役，亦得用埃头公服。望之俨然朝士也。可见元乐官职高而位卑明乐官职卑而望薄，这大略就是元、明两代教坊的区别所在。明教坊对于保存杂剧、院本很有贡献，胡应麟《少室山房笔丛》说“高氏一变而为南曲，承平日久，作者迭兴，古昔所谓杂剧院本几于尽废，仅教坊中存什二三耳，诸野史稗官记载率不能详”，可以为证。

代教坊|中国古代 元明清乐官制度！

代教坊|中国古代元明清乐官制度！