世界|自由且癫狂，从“竹林七贤”了解魏晋时期知识分子的精神世界精神世界|魏晋|竹林七贤|自由|阮籍|癫

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自由是人们本能的渴求，我们希望在中找寻自我、释放天性，在历史的长廊里面去找，不难发现\"自由\"的高光时段。历史上曾有一个朝代，诞生了不少文人群体，他们对自由的追逐近乎癫狂，这个朝代就是我们耳熟能详的晋朝。而这些群体中最具代表性的便是阮氏家族，他们总是做一些令人啼笑皆非的事情，有各种各样奇怪癖好，他们通过这些举动为自己立人设，打标签，同时又表达着自己内心的追求和憧憬。那么这种现象为何会出现，并且成为一种风尚，这与当时的历史背景密切相关。

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汉代结束，便进入到了魏晋南北朝时期，这一时期的典型特点就是朝代更迭频繁，以至于在这段时期，一个人身处两个朝代的事情屡见不鲜。人们的精神世界得不到宽慰，尤其是一些有才华的文人，被统治阶级逼到避无可避，这才更加坚定的选择了追求自由、摒弃礼法的道路。委曲求全，借酒消愁，林深痛哭者，阮籍也。阮籍是著名的\"竹林七贤\"之首，才华与美貌齐肩，温文尔雅通透异常，以致于被司马昭看上，希望他可以出山，而阮籍乃正义之士，自是不愿与行不正之人有牵连。但碍于嵇康的前车之鉴，阮籍并没有选择直面回应问题，而是采取了迂回的战术。面对强者的压迫，有人选择鱼死网破，以表自己不愿相助的决心，以至于结局悲惨异常，而阮籍却并非如此。

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好比司马昭希望阮籍为自己拟写一份文书，以展自己威风，便于讨教别的国家，阮籍表面上一副一定会帮忙的样子，实际上总是喝到烂醉如泥，一方面免除司马昭等人对自己的指使，另一方面借醉酒掩饰自己的婉拒，实在煞费苦心。即便做到如此，他这个才子也没有彻底摆脱束缚，还会时不时的受到邀约任务，实在令他不堪其扰。所谓能者多劳，这也许便是能者的苦恼。但哪里有压迫，哪里就有反抗。阮籍在一定的原则之下，拿起了反抗的武器。封建统治宣扬礼法，那他便不顾礼法，并堂而皇之的展示给世人。阮籍偏爱饮酒，这在当时是众所周知的事情，而隔壁家恰好是一家酒肆，由一对夫妇共同经营。

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比较出名的是，酒肆老板娘样貌姣好，常被人欣赏甚至觊觎。阮籍更是酒肆的常客，有事没事便光顾其中，喝醉了便顺势倒下，在店内歇息一时片刻。一来二去，街坊邻居免不了说上几句闲话，说他枉顾礼法，连酒肆老板也怀疑阮籍对自家媳妇的意图，直到细细观察上两回，才知道，阮籍不过就是单纯的醉酒罢了。不过从此不难看出，阮籍不仅不崇尚礼法，甚至还与之背道而驰，看着着实肆意许多。但苦闷并未就此消散，统治阶级仍然穷追不舍。阮籍大有英雄穷途末路的意味，其中除了有悲从中来的苦闷，还有一种壮烈的痛快，在与现实的抗争中，对肉体和灵魂进行矛与盾的问候。放达任情，罔顾礼法，阮咸，阮籍的侄子，亦是\"竹林七贤\"之一，完美继承阮家嗜酒的癖好，为人处世较阮籍更是不羁，阮咸放荡不羁，个性异常。

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地分南北，北方富庶，生活优越衣着鲜亮；南方质朴，无甚亮点孑然一身。有一日，众人在院内晒被褥，富贵之人一时间优越尽显，搞得囊中羞涩者多半遮掩，唯有阮咸不紧不慢的掏出一块破布去晾晒，并未觉有任何不妥，但是令人唏嘘不已。尊卑，贵贱，并非一成不变的，再者看待它们的态度也需要端正，自卑或者自负，都是偏离中线的。阮咸的事迹当然不止这一桩。爱喝酒不是稀罕事，怎么喝、与谁喝才是与众不同之处。阮咸喝酒既不用酒盅又不用酒壶，盆器才是他的选择。端盆饮酒，这本不足以称奇，但与阮咸共饮的\"酒友\"却是让人大跌眼镜。以猪为伴，以盆为器，好不潇洒快活。阮咸的行为，或前卫，或疯魔，打破等级和物种的界限，在现实与理想的空间游走，尽可能凭心意办事。