谈起|从中国古代的“蛇图腾”谈起，追溯“白蛇传”故事的形成和发展( 二 ) 追溯|古代|故事|中国|图腾|老年

大概意思是说：唐朝一位叫李黄的书生，被长安东市一位姓袁女子所魅惑，跟随到了女子住处，和女子同居三日。到了第四天，李黄回家，其仆人闻到李黄身上有一股蛇腥味。随后，李黄感觉头疼欲裂而死。家人找到袁姓女子处，发现那是一处早已荒废的宅院，里面有一条巨大的白色盘踞在树上。

文章插图
在南宋时期，著名的文学家洪迈曾写过一本《夷坚志》，里面也出现了白蛇的故事，不过这个故事并没有《博异志》中那么可怕，故事的大概是：
丹阳孙知县娶了一位娇妻，妻子天生好打扮，每次洗澡时都不让奴婢伺候。孙知县有一天喝醉后，闯进妻子沐浴之室，竟然发现浴盆中有一条大白色。后来妻子承认自己是白蛇，孙知县越想越害怕，不久便去世了。
正是因为有这些白蛇和书生的故事，才为后来的白蛇传留下了文化基因和发展空间。宋朝的《西湖三塔记》被称为白蛇传的源头，这里讲述了一位叫奚宣的书生，在西湖遇到了一位迷路的女孩，女孩姓白，女孩一直哭，奚宣无奈，只能将她带回家，后来二人成婚，这个姓白的女孩，就是白蛇化身。不过，这个故事的结局并不完美，因为奚宣喜新厌旧，最终抛弃了白娘子，白娘子为了报复，展现了白蛇害人的一面。因为故事的主人公奚宣和“许仙”发音类似，女主也是“白娘子”，因此《西湖三塔记》被称为是白蛇传真正的源头。

文章插图
但是，后人真正熟悉的白蛇传，还是明朝著名小说家冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》。冯梦龙的版本，把白蛇传的故事情节完整的体现出来，把白娘子从“妖魔”变成了拥有“人性”。在《白娘子永镇雷峰塔》里，把“白蛇传”的下凡、借伞、施药、端午惊变、水漫金山等故事情节一一呈现，冯梦龙为大家塑造了一个善良、不害人的“蛇精”形象，在爱情故事的映衬下，这种白蛇的形象为广大民众所接受。后来的民间京剧《白蛇传》、皮影戏等，包括影视剧，大多沿用和改编冯梦龙的这一版本。

文章插图
三、文化发扬：白蛇传和中国传统文化
在中国民间传奇中，白蛇和书生的故事屡见不鲜，从唐朝到明朝，白蛇步步褪去妖魔的形象，由“妖”变成了“仙”，逐渐形成了后来的“白蛇传”。实际上，中国“四大民间传说”都是以爱情故事为依托，人们在传播白蛇的故事的时候，被她的勇毅、忠贞的爱情精神所感染，白蛇已然变成了一个正面的形象。这个转变过程虽然曲折，但结果却十分美好。因为“白蛇传”的风靡，因此形成了独特的民间文化。

文章插图
中国传统的端午节，即农历五月初五这天，因为“白蛇传”的缘故，增加了独特“驱毒辟邪”的民俗。在“白蛇传”中，白蛇通过修炼成人，因为喜欢许仙，设计了二人邂逅的桥段，最后喜结良缘。但是因为在端午节这天误喝了雄黄酒，导致原形毕露。受“白蛇传”影响，每到端午节这天，人们便准备雄黄酒等物，来驱逐五毒，因为蛇是五毒之首。例如《红楼梦》第三十一回中写道：
这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂．午间，王夫人治了酒席……
这里的“蒲艾”和“虎符香囊”，都是驱除毒虫所用。说明端午节驱逐五毒，在当时已经成了一种习俗。
在中国的传统戏曲中，京剧、昆剧、越剧、评弹等品类中，都有《白蛇传》唱本，在明清时期，《白蛇传》戏曲，是端午节的时令戏，在当时的杭后一代，每逢端午节，集市的戏台上必唱《白蛇传》，有的大户人家自家养的有戏班子，过端午节时一家人相聚，也会必点《白蛇传》。