我他|葛兆光：即使区隔了你我他，也挡不住生活世界的融合与交错( 三 ) 不住|索瓦|葛兆光|交错|生活

“黑石号”出水大量长沙窑彩绘瓷碗
看着那些出产于河南巩县或者长沙的唐代瓷器，我不由得想象，从广州或者泉州出发，经过南海到达马六甲海峡，一艘正准备转头向印度洋去的巨大木船，被巨大的海浪冲得上下颠簸，船上不同肤色的水手们面对突如其来的巨大风浪，他们在甲板上忙忙碌碌操帆划桨。
其实，这种往来并不奇怪，近几年中国发现了一块唐代的石碑，叫《杨良瑶神道碑》，碑文说明，贞元元年（785）也就是八世纪下半叶，中国官方使者，就奉命出使，经海路到过黑衣大食，就是新兴的阿拉伯帝国，大唐使者最远到过现在伊拉克的巴格达。
当然，黑衣大食的使者和商人也同样经由海路或陆路，来到过大唐的首都长安，你如果看过唐代章怀太子李贤墓里的壁画，你就会看到正在参拜大唐皇帝的各国使者的形象。
04.
历史越往后，全球越紧密
当然，这还是序幕，一个漫长的序幕。
商业贸易、军事战争、宗教传播和人口流动，从一开始，就把全球连在一起。当然，历史上的帝国和王朝，各自划分尔疆我界，把世界划成一块又一块，区隔了你我他。
也许大家可以看看唐代，唐代那么开放，可是中国和尚玄奘出国也很困难，唐代边境有“过所”就是边境检查站，唐朝法律规定私渡出关要严惩，一般人要“出蕃”必须有凭证，玄奘也只能混在商人队伍里面出关。他后来经过西域沿途各国，如果没有高昌王事先给他写的二十几封介绍信，你怎么知道他能不能顺利抵达目的地呢。
而日本和尚到中国来，也得得到唐代官方的批准，就像九世纪日本和尚円仁《入唐求法巡礼行记》里记载的，日本方面得有遣唐使发给的“使牒”，中国方面得有官府发给的“公验”。更不要说秦汉为了防备匈奴修筑的“长城”，明清为了防备海上来犯搞的“海禁”。
但是，政治的区隔，挡不住物质、信仰和生活的需求，民族之间的彼此隔阂，也常常被生活世界的融合和交错所改变，历史越往后，全球越紧密。
到了真正深入地把全球连成一片，使得全球成为一个历史，也许可以说，最重要时间点是两个：第一个是蒙古帝国横扫欧亚，开创了一个广袤的世界，用一些历史学家的话说，就是开创了世界史。
第二个是大航海时代，欧洲人向左发现了美洲新大陆，向右绕过非洲南端的好望角，到达印度、中国和日本，发现了环绕全球的航道。
05.
政治和文化区隔了你我他，
经济和文明把全球连在一起
好了，回到我们“从中国出发的全球史”第一季。
我想说的是，虽然我们希望把全球史当做彼此联系的历史，但是，终归历史并不是一条直线，中间有分也有合。
历史上的帝国、王朝、民族，常常把世界划出尔疆我界，这往往是政治和文化的作用，像传统中国所谓“华夷胡汉”的说法，像欧洲对于开化、半开化、不开化民族的区分，像现代政治家们关于第一第二第三世界的认识，就把你、我、他区隔开了。
但是，历史上帝国之间的战争，却无意中促成了人类文化、技术和思想的交融，而物质生活和精神生活所需要的经济贸易、物质交换、宗教信仰、人口流动等，更把全球不同种族和不同文化重新连在一起，这是经济和文明在起作用。
《旧约·创世纪》第十一章里记载了一个巴别塔的故事，据说，早期人类就想联合起来，建造上天堂的高塔，但耶和华怕他们自己就能上天，不再相信耶和华的话，就想方设法让各个族群说不一样的语言，使他们彼此不能沟通，于是，人类分成了不同的语言和文化，“耶和华变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（塔）”。
可是，交通的便利、物质的需求、信仰的传播和文明的比赛，还是把地球上的各种族群、国家、文化的疆界渐渐打破，现在所谓“全球化”（Globalization）就是讲的这个大趋势。
我们毕竟生活在同一个地球上，成为世界公民是一个必然趋势。