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铜官窑诗文里的“南朝双壁”诗
长沙铜官窑诗文中有二首涉及到南北朝时期的二位著名僧人，一为释宝月，一为志公禅师，他们可谓是铜官窑诗文里的“南朝双壁”。
1.齐武帝太乐令释宝月
释宝月，俗姓康，一说姓庾，胡人后裔，南朝萧齐时期的诗僧、音乐家。其人，善解音律，颇有文名。
《南齐书·乐志》载：“《永平乐歌》者，竟陵王子良与诸文士造奏之。人为十曲。道人释宝月辞颇美，上常被之管弦，而不列于乐官也。”
“不列于乐官”的释宝月在另一部文献中被明确记载为执掌国家音乐的太乐令。据元马端临《文献通考》：“齐永明中，释宝月为太乐令。”太乐令，“北齐为太常寺太乐署长官，从八品上，掌诸乐事。”品级虽不高，却服务于帝王。《南齐书》：“太乐令一人，丞一人。”
《先秦汉魏晋南北朝诗》辑得释宝月诗五首，据明蒋一葵《尧山堂外纪》载：齐武帝“布衣时，尝游樊、邓。登祚以后，追忆往事，作《估客乐》，曰：‘昔经樊邓役，阻潮梅根渚。感忆追往事，意满辞不叙。’帝使乐府令刘瑶管弦被之教习，卒遂无成。有人启释宝月善解音律，帝使奏之，旬日之中，便就谐合。敕歌者常重为感忆之声。宝月又上雨曲，凡四章。”
南齐(479-502)是南北朝时期南朝的第二个朝代，仅有二十三年，为萧道成所建，史称南齐或南朝齐或萧齐。齐武帝萧赜，萧道成长子，南朝齐第二位皇帝。建元四年(482)即位，年号永明，是为齐武帝，永明十一年(493)去世。《尧山堂外纪》中关于释宝月的故事，说的是萧赜“登祚以后”，也就是当上皇帝以后的事了。
释宝月的生卒时间及生平不详。据以上资料，可以推定，释宝月当活跃在南齐存在的二十三年间。释宝月向齐武帝献“四章”，以及《文献通考》载其永明中为太乐令的二件大事，当发生在萧赜登上大宝之后——即公元482年到493年的十一年间。
与铜官窑诗一首近似的释宝月诗，录如下：
有僧长寄书，无信长相忆。
莫作瓶落井，一去无消息。
后来，释宝月“四章”诗中的第二章，即被“窑人”题写上了长沙铜官窑，原诗如下：
有信数寄书，无信心相忆。
莫作瓶落井，一去无消息。

文章插图
（铜官窑“有信数寄书”壶）
铜官“窑人”将第一个“信”字改成了“僧”字，将“数”字改成了“长”字，将“心”字改成了“长”字，其他原文不动。
我想，释宝月诗的书写者——铜官“窑人”，应该知道这首诗的作者是个佛门弟子，故改“信”成“僧”，变“数”为“长”，而易“心”为“长”，或者说，将“长”字，换了个位置。全诗，改了三个字，似乎在意境上，更接地气了些。
如果说，释宝月的原诗，更具禅意。那么，三百年后，经“窑人”改造过的这首，或许就是“窑人”自己当时的心情写照，已然蜕变成了一首表达爱慕，寄托相思的情诗了。
2.梁武帝“国师”志公禅师
释宝月在萧齐永明(482—493)时期任太乐令，无独有偶，同时期的另外一位高僧——志公禅师的诗文也曾出现在铜官窑器物。
志公禅师(418—514)，南北朝宋、齐、梁时期的高僧。据清严可均辑《全梁文》卷七十一：“宝志一作保志，俗姓朱，金城(今甘肃兰州)人，宋泰始中年已五六十，俗呼为志公。齐永明中迎入华林园，寻住东宫后堂，天监十三年卒，葬钟山。”
志公禅师年少出家，参禅开悟。刘宋泰始年间(466—471)，即被称为“神僧”。齐武帝供养禅师于华林园。后来，被粱武帝尊奉为“国师”，时常长谈，请开示法要。由于梁武帝的倚重，也就有了清吕熊《女仙外史》“古来志公禅师，叫做‘缁衣宰相’”的记载。
志公禅师道行高深，《全梁文》称其“迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。”《全唐文》载“志公和尚者，实观音大士之分形者欤。”