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周穆王效仿大禹“涂山之会”,在涂山都发生了哪些故事?《穆天子传》卷五记载“丙辰,天子南游于黄□室之丘,以观夏后启之所居。乃□于启室。天子筮猎苹泽”、“□登,乃宿于黄竹。天子梦羿射于涂山”。周穆王南游于诞生“南音”的淮河涂山地区,参观了夏后启的居所,并(宿)于夏启曾经的宫室,在此地占筮、打猎、游历河流湖泊。在黄竹之地休息,周天子梦到羿在涂山射(日或猎)。
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“(穆)天子梦羿射于涂山”,也许是周天子梦做的不是太清楚,没有看清楚是大羿还是后羿,是射日还是射猎于涂山,是大羿射日还是后羿射猎于涂山,周天子就惊醒了,史书也就这样稀里糊涂地记录下这个“梦羿于涂山”事件。笔者殚精竭虑,也没有分析出究竟是大羿射日于涂山?还是后羿射猎于涂山?希望广大夏文化研究学者与夏文化爱好者能给予明确的答案。不论是大羿射日于涂山,还是后羿射猎于涂山,周天子的梦却向我们后人透露了许多重要的悬而未决的历史信息:涂山是周天子心驰神往的地方,这里有大禹的“涂山之会”,这里有夏朝后启的居室,这里是大羿射日或后羿射猎的地方,两位东夷部落的英雄“羿”在这里建功立业。日有所思夜有所梦,周穆王在涂山睹物思人,见景生情,追思古人,梦想着与古代英雄为伍,与古人对话,成为像羿一样的英雄人物,造福世人,解华夏人民于危难,救华夏人民于水火,让华夏文明传遍整个西周王朝!
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大禹与大羿,做为尧舜时期的两位英雄人物,救民于水火;后启与后羿,做为夏朝早期的两位帝后,禅让制与世袭制交替反复时期的代表人物,他们东夷部族的身份,他们与淮河涂山的密切关系,在向我们展示什么样的华夏文明发展历史?(作者:赵辉)参考资料:《史记》 《左传》 《穆天子传》等
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