文物收藏|让敦煌文献“孤儿回家”“亲人团聚”——敦煌残卷系统缀合背后的故事

光明日报采访人员 杜 羽
文物收藏|让敦煌文献“孤儿回家”“亲人团聚”——敦煌残卷系统缀合背后的故事
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俄敦11018号+北敦11731号+伯5019号《孟姜女变文》缀合图资料图片
那个写着“敷已”两个字的敦煌残片 , 是徐州工程学院的朱若溪注意到的 。
那是几年前 , 她还在浙江大学读博士 。在翻阅《国家图书馆藏敦煌遗书》时 , 她发现一个编号为“北敦2301号”的敦煌残卷 , 卷首贴着一张小纸片 , 上面只有“敷已”两个字 , 前不着村 , 后不着店 。这个敦煌卷子抄写的是《金光明经》卷二 , 对比传世文本可以知道 , 其中并没有“敷已”二字接连出现的情况 。她想 , 这张小纸片应该是从别的地方脱落下来的 , 也许来自裱补在卷子背面的废纸——古人常把废弃的旧纸用作裱补的材料 。
文物收藏|让敦煌文献“孤儿回家”“亲人团聚”——敦煌残卷系统缀合背后的故事】她的导师张涌泉看到这张纸片时 , 脑子里跳出了《金光明最胜王经》中的一段话:“佛告具寿阿难陀:‘汝可于此树下 , 为我敷座 。’时阿难陀受教敷已……”这里的“敷”有“铺设”之意 , “已”表示完成 , 后面一句是说 , 阿难陀根据佛的吩咐铺设好了座位 。仔细揣摩这张残片 , “敷”字前还残留着一点笔画 , 很像“教”字的下半部分 。这张残片会不会来自《金光明最胜王经》?
顺着这个思路 , 朱若溪开始排查 。查到“北敦3894号”敦煌卷子时 , 有了线索 。这卷《金光明最胜王经》其中一处残损 , “教”字只剩了上半部分 , 将那张写着“敷已”的残片填充进去 , 刚好就可以连成“时阿难陀受教敷已” 。不仅上面的“教”字能拼合起来 , 就连纸片右侧残存的墨迹也有了归属——来自前面经文的“陁”“汝”二字 。
这种拼合 , 学者习惯称之为“缀合” 。对敦煌残卷进行系统全面的缀合 , 哪怕是片纸只字也不轻易放过 , 让“孤儿回家” , 让“亲人团聚” , 这是近10年来浙江大学张涌泉团队的主要工作 。他们的研究显示 , 超过25%的敦煌卷子可以缀合 。
汇集敦煌残卷 , 拼接起古代文明
绝大多数敦煌文献残缺不全 , 有学者统计 , 比例超过了90% 。
“这种缀合工作是我们正式做研究工作之前的第一件事 。”对于缀合 , 20世纪80年代初 , 敦煌学大家、杭州大学教授姜亮夫曾有过这样的论断 。
缀合 , 是敦煌文献研究的基础 。系统全面的缀合 , 需要把分散在世界各地的敦煌文献汇集在一起 , 在很长一段时间里 , 学者难有这样的条件 。20世纪30年代 , 姜亮夫和王重民、向达等中国学者曾到欧洲抄录、拍摄敦煌卷子 , 但终究无法将海外敦煌文献全部“搬运”回国 。那时 , 中国藏敦煌文献也尚未完全公布 。如今 , 英国、法国、中国、俄罗斯四大馆藏敦煌文献大多已经公布 , 系统全面的缀合具备了基本条件 。
浙江工商大学教授张新朋在跟随张涌泉读博士时 , 梳理过最晚公布的俄藏敦煌文献 , 一张未定名的残片引起了他的兴趣 。这张残片的正面 , 还剩9行字;背面是很不完整的图画 , 左侧像一条弯弯曲曲的河流 , 右下像城池的一角 。这让他想起了许多知名敦煌学者曾经讨论过的法藏“伯5019号”和国图藏“北敦11731号” , 那两张残片也都是一面文字、一面图画 , 有学者将它们缀合在一起 , 定名为《孟姜女变文》 。这个编号为“俄敦11018号”的残片 , 从正面可以识读出“遂共其妻执别”“丈夫须慷慨”等文句 , 或许与孟姜女哭长城的故事有关 。
缀合的结果 , 证实了张新朋的判断:将“俄敦11018号”置于“北敦11731号”的左侧 , 不但残片正面分离的文字可以合而为一 , 背面原本断裂的山峰、河流也都得以接续 。
“将这3张分藏在俄、中、法的残片缀合后 , 我们恍然大悟:正面部分不是像大多数古籍那样从右向左读 , 而是应该从左向右读 , 依次讲述了夫妻话别、丈夫服役、客死他乡的场景;背面描绘的是修筑长城的情景 。图文结合 , 保存了‘变文’这类讲唱文学作品的典型范式 。”张涌泉回忆 , “20多年前研究伯5019号的缩微胶卷 , 因为文字严重残缺 , 胶卷卷面又很暗 , 难以卒读 。这3张残片的成功缀合 , 不仅恢复了一个初步可读的变文文本 , 而且使我们得以走近古代变文作者 , 重构变文讲唱的场景 , 去拼接那早已消失了的古代文明 。”