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《中国的品格》 ——透析中国人的精神文化品质
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所谓品格，可以说是一种德行、一种格调。品，本身有品位、品类的意思，包含区别、比较的意思，中国古代的官衔讲位居几品，可见品就是类，即看你在哪一个等级上。格，就是格调，也是层次的问题。每种东西都有它的品格，做人有做人的品格，一个国家有一个国家的品格。“中国的品格”植根于中国传统文化之中，是中华文明所打造出的一种特有的品质。《中国的品格》讲述的就是中国文化的基本脉络和基本精髓，读者可以从中体悟什么是“中国的品格”。
如今越来越多的人开始重视中华优秀传统文化。然而，中华文明绵延发展五千年，文献典籍浩如烟海，我们该从何处着手认识中国传统文化？楼宇烈先生所著的《中国的品格》，就为我们了解中国传统文化、认识中华民族精神的本质指明了方向。
以五十年研究为底蕴，梳理五千年中国文化脉络与体系
楼宇烈先生以其在北京大学五十年的中国哲学研究为底蕴，怀着对中国文化的深深挚爱，以聊家常般的平实语言，深入浅出地介绍了整个中国传统文化的精华，详细梳理了中国文化的脉络与体系，总结出了中国文化的内涵与核心精神，展示了我们今天和平崛起的文化支撑。
在中国传统文化热方兴未艾的今天，对于什么是中国文化，什么是中华民族精神的根本，似乎尚未达成共识。本书明确指出，国学就是以儒、释、道三教为本、包括中医与中国艺术的一个完整的文化体系，体现了宗教道德（教化为本的人文宗教)、科学与艺术的完美统一。
本书突出中国传统文化的品格：人文精神，解说“以人为本”“天人合一”“人文思维”三大传统观念；再从《三玄》《四书》《五经》等经典古籍上追寻中国传统文化的根源；接着分别阐述了儒家、道家、佛教三大思想在中国文化中的地位与作用；最后又探讨中国文化的艺术精神以及中医与中国文化的思想联系。
人文精神是中国文化最为突出的特质，而这一特质与西方文化的神本精神和物质崇拜构成鲜明的对比。所谓人文，就是“上薄拜神教，下防拜物教”，强调以人为本，人为万物之灵，反对重神轻人的神本主义与重物质、轻精神的物质崇拜。众所周知，西方文明有两大传统，一是以一神教为核心的基督教，二是古希腊罗马文化。基督教强调上帝的绝对核心地位，人只是上帝的奴仆，人性受到神性的压制，宗教成为社会最有统治性的力量，科学和艺术都受到压制与限制，而古希腊罗马文化则重视艺术与科学，关注人性与欲望。文艺复兴以来，随着近代科学的兴盛与生产力的巨大发展，物质的繁荣又导致金钱崇拜与物质崇拜，人性的解放蜕变成欲望的放纵，从而走向另外一个极端。同时科技的繁荣与生产的发达使得西方的武力达到前所未有的高度，从而形成以武力征服世界、威胁他国的野蛮传统，导致两次世界大战，给人类带来深重的灾难，而这种武力崇拜今天依然存在，是对世界和平的重大威胁。
中国文化强调人文，一是彰显人的中心地位，反对以神压人、重物轻人，二是强调文化道德，崇尚礼乐教化，主张以德服人，反对以武力和暴力改变世界，强迫他人。
中国文化最重视“中”与“和”。中则不走极端，反对两边，儒家讲中庸，道家讲守中，佛教讲中道，三教都重视中，这是中国文化的核心，也是中国民族性格的特征。在中国，极端主义得不到认同，宗教狂热缺少基础，这是中国文化长期繁荣、连绵不断的根本原因。和是整体和谐，不崇尚对立斗争，不主张分裂暴力，提倡“整体思维、动态平衡”。神、人、自然在中国人心目中是一个整体，天人合一，包括人神合一、人与自然合一两个意义，三方相互包容、相互尊重。与此相应，宗教道德、科学、艺术同样是和谐共存、相互促进的，在中国历史上，不存在宗教与科学的对立，也没有宗教与艺术的分裂，相反，更多的例子是三方的共存共盛。