冰鉴|曾国藩：《冰鉴》中的识人智慧太平军|精气神|文人|江忠源|智慧

本期导读：
为什么有的人看着其貌不扬，但是很有魅力？为什么有的人虽然看起来落魄，但并不颓废？一个人长期形成的精气神会不会因为外在环境而轻易改变？

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人的相貌，可以修炼出来
早早到公司，打算这段时间重读《冰鉴》。很多朋友肯定会说，这不是曾国藩的著作。这个问题已有定论，经过名家考证，确实不是。不过里面很多内容，也很经典，值得一读。比之那些玄之又玄的相术，这个算是通俗易懂了。南怀瑾先生曾是说曾国藩有十三套学问，这本书中的学问便是其一。这本书内容可见有可取之处。

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我最早读这个，是因为曾国藩识人之明，后来才知道不是他的著作。不过，等我知道这个结果的时候，《冰鉴》已经背的七七八八了，需要找一些相关的书来看看都是怎么解释的，个别的书甚至原文都有个别字词的不同，更不要说译文了。读的目的就是结合这些内容，纠正自己身上的一些不好的东西。
比如这句「容贵整，整非整齐之谓，短不豖蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不雀寒，所谓整也，背宜圆，腹宜突坦，手足温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也，五短多贵，两大不扬，负众高官，鼠行好利，此为定格。」人的容貌可以天生，也可以改，比如说去韩国。最重要的是，自己能控制的部分，一定要控制好，因为人的气质是可以改变的。
【 冰鉴|曾国藩：《冰鉴》中的识人智慧】这就是为什么有的人看着其貌不扬，但是很有魅力，这部分的内容，其实人是可以修炼出来的。

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长期形成的精气神，不会轻易改变
比如说，第一篇，神骨鉴。神是什么？不特指精神，更多地包含了意志、学识、个性、修养、气质、才干、地位、社会阅历等等，骨也不特指骨骼，需要与神结合，骨子里的东西是也。
这就是为什么我们看有的人，虽然看起来落魄，但并不颓废，从骨子里透出来的神，更容易让我们相信，哪怕他一时不如意，将来一定有东山再起的一天。而有的人，西装革履，精气神不足，反而让你觉得这人并非大器之材。这就是一个人的神骨在影响我们对这个人的判断。这就是原书中的「脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也；山骞不崩，唯石为镇，骨之谓也。」一个人长期形成的精气神不会因为外在环境而轻易变化。
一身精神，具乎两目。看一个人，看他的眼睛，你大概就能看出来这个人什么性格。后面我们会具体分析。
一身骨相，具乎面部。我们看一个人，往往是先看脸，这是个看脸的时代。人的面部骨骼基本决定了人的相貌。那人的相貌就这样定型了吗？不是，脸上太多肉的，基本上看不出来骨相了，减减，看着相对容易好点，脸上肉少的，看着瘦骨嶙峋的，跟看骷髅头似的，那真要多吃点了。一个人的命相可以从脸部看出来，有的人一看尖嘴薄腮的，要么精明非常要么刻薄要命，我们很少见到那种特别宽厚的人；有的人，看着胖一些，但是为人宽厚，却不是满脸横肉，相处起来就会容易很多。

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先看神骨，为鉴人之总纲
他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。
《冰鉴》这句我看了几个版本，有的版本说他家：工、农、兵、商等，文人就特指读书人。有的版本说他家就是其他相术流派，文人特指作者本人。无从考证，有了解的读者，请后台留言指正。
后半句倒好理解了，先看神骨，为此书总纲。（神骨鉴、刚柔鉴、容貌鉴、情态鉴、须眉鉴、声音鉴、气色鉴）