颠覆|这部上古史书，颠覆了我们的历史观，却十分符合人性和现实上古|人性|历史观|现实|太甲|史书|中年

有这么一本讲述上古时代的史书，它一经问世就颠覆了人们的历史观，因为在这部史书中的上古时代，压根儿没有我们印象中的仁义道德，反而充满了血腥与阴谋！有人认为这部史书才真实的反映了上古时代的真实历史，但是反对者人多势众，他们众口一词说这部史书是伪史，是别有用心的人为了一己之私编写的。
究竟孰是孰非呢？大家仁者见仁智者见智吧！
说起来这事儿跟盗墓有关系，公元279年，正是西晋武帝司马炎的时代，一个叫不准的盗墓贼在挖掘战国时期魏襄王的墓葬时，发现了数十车写着古文字的竹简，经官方整理后成书，史称《竹书纪年》！该书共计十三篇，记录了从夏朝的魏襄王这段历史时期的重要历史事，比司马迁所著的《史记》早了两百多年，是研究先秦历史的重要文献！
可是从古至今，这部《竹书纪年》并不为传统史学界所认同，历代史学家纷纷对其嗤之以鼻，认为这是一本伪书，因为《竹书纪年》所记载的历史实在太过骇人，其内容与千古传颂的历史几乎是背道而驰，完全颠覆了我们的历史！

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在我们的印象中，尧舜禹都是上古时代的贤君圣主，尧帝禅位给舜帝，舜帝又禅位给大禹，几千年来传为美谈！
【 颠覆|这部上古史书，颠覆了我们的历史观，却十分符合人性和现实】但是《竹书纪年》这部书却给出了另外一种说法，而这种说法似乎更符合帝位传承的真谛，在《竹书纪年》中，尧舜禹之间的帝位传承充满了血腥杀伐！
《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。
而舜帝与大禹之间的帝位传承也是如此，舜帝晚年被权臣大禹流放，大禹登基为帝！
关于伊尹，大家都知道他是殷商王朝的贤相！据《史记》记载，商王太甲在位初年，任用伊尹为相，商朝比较强盛。可是太甲三年时，太甲开始按照自己性子办事，以残暴的手段对付百姓、奴隶，伊尹便把太甲流放到桐之宫。

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三年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重地将政权交返给太甲。太甲复辟后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。
而这段历史放在《竹书纪年》里面却成了另一个版本！权臣伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。大家想一想，这个幼主被大臣流放欺压的故事，是不是更符合人性的真相呢？
3、西周“共和时期”的真相
除此之外，《竹书纪年》这部作品还纠正了一些历史真相！比如西周历史上有一段极其特殊的“共和”时期，因为周厉王暴虐，结果发生“国人暴动”，周厉王被驱逐出境！在这种情况下，周公、召公共同辅政，史称“共和”！

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而《竹书纪年》中记载，所谓“共和”其实是一个人的名字，此人就是西周时期的诸侯国共国的国君共伯和，周厉王被驱逐出京后，这位共伯和入朝辅政，所以号称“共和行政”。
可以说《竹书纪年》所记载的内容完全颠覆了我们对先秦历史的认知，因为一直以来我们所接受的教育都是源自于《春秋》、《史记》这样的儒家学说，儒家倡导仁义道德！而《竹书纪年》的出现则冲破了儒家的整个古代历史体系，所以自然是不会被当时已经主导史学界的儒家学者们所认同

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但是，从人类文明的发展来看，《竹书纪年》里的历史似乎更符合真实，也更加贴合人性，而儒家学说里的仁义道德似乎太过于理想化了！
之所以历代封建王朝选择相信儒家，那是因为他们是既得利益者，宣传忠孝仁义更有利于统治的稳定性，要不然乱臣贼子屡出不穷，国家还能安稳吗？因此，儒家的孟子对孔子的《春秋》大加赞扬，说：“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧！”