贵族|老梁：什么是真正的“贵族精神”？贵族精神的特质又是什么？特质|宋襄公|崔杼|老梁|精神

说起贵族，人们第一反应便是财富与地位，这些外在的东西确实是最初贵族发展起来的源头。
管仲曾说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，毕竟只有在人们不再为衣食忧愁时，才能有余力去追求精神的富足与高尚。随着贵族的发展，延伸出来的"贵族精神"慢慢不再受贵族身份的禁锢，变成了一种文人的精神得以传承。

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孔子就曾言："富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。"由此可见，"富"与"贵"不再是捆绑关系，"为富不仁"和"贫寒君子"都大有人在。既然财富并非是衡量"贵族精神"的重要因素，那么真正的"贵族精神"又到底应如何定义呢？
老梁曾在一档节目中公开探讨"贵族精神"的内涵，什么是真正的"贵族精神"？，在他看来真正的"贵族精神"拥有三个基本特质，那便是"教养"、"担当"与"自由"。

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贵族有教养，视美德为生命
我国的春秋与秦汉时期是"贵族精神"最灿烂辉煌的时期，那时的人们崇尚君子风骨，不愿为了眼前的苟且或是蝇头小利而辱没气节。
在《东周列国春秋篇》中曾记载了宋襄公为维护君子仁义而最终战败而亡的故事。公元前638年，宋楚两国在泓水发生战争，但是宋襄公执意不肯攻击正在渡河的楚军，甚至在楚军尚未列好军阵之前也不愿出击，他一心只有此战要战就要堂堂正正，真正的视气节与美德为生命。

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无论过去还是现在，在很多人看来宋襄公就是一个榆木脑袋，冥顽不灵，但此等教养却体现了真正的"贵族精神"。除去执意坚守仁义的宋襄公，子路也是一位在战败后系好被击落的冠缨，从容就义的英勇之士。
"贵族精神"中的教养体现在不畏惧清苦，不依附权势，不流于庸俗。在秦汉之后，中国进入帝王专制的时代，而从此之后中国便再难有"贵族精神"。
兵败垓下，本可以逃回故土卷土重来的项羽，最终却因无颜再见江东父老而自刎于乌江江畔，在老梁看来他算得上是中国古代的最后一位有"贵族精神"的人物。
【 贵族|老梁：什么是真正的“贵族精神”？贵族精神的特质又是什么？】贵族有担当，责任面前不退缩
真正的"贵族精神"都饱含大义，无论是在二战时期敢于去前线慰问士兵的英国国王乔治六世，还是在春秋战国时期敢于只身前往敌国的"纵横家"们，他们都在用自己的担当为当时的时代和人民做着贡献。

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法国政治学家托克维尔曾说过："贵族精神的实质是荣誉。"比起生命，他们有更加重要和更需要守护的东西，这份责任与担当连接着他们的心脉与生命。中国历史上有一个很有名的故事，名为"崔杼弑君"。
崔杼本是齐国的宰相，但因自己的妻子与齐国国君有染，而在一气之下冲动弑君。弑君之事必将记录在史书之中，但当当时的史官太史伯写下"崔杼弑君"时，崔杼却奋起而杀之。
当时的史官是一个家族制的行业，而恰巧太史伯下面还有三个弟弟，分别是太始仲、太史叔和太史季。哥哥死了，便由弟弟接替执笔，却都无一意外地写下"崔杼弑君"，而如此付出的代价也是惨痛的，兄弟四人最后只有太史季一人活了下来。

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面对残暴的崔杼，他们敢说实话，也只愿说实话，即便为此付出的是生命的代价。这种"贵族精神"在极端的恶意面前或许是一种"愚蠢"，但对于内心的独立意志而言却是不容动摇的强大信仰。
贵族崇尚自由，现实面前不折腰
"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英"，屈原在《离骚》中所表现的自由是高洁且雅致的，喝朝露，嚼落花，惟愿效法前贤，就算不被世人理解，也要走一条光荣且自由的荆棘之路。屈原的"贵族精神"是高贵自重，是家国情怀，更是自由且高洁的风骨。