仁义|治以道德为上，行以仁义为本（一）商纣王|武力|中华文化|道德

从历史上看，中华文化之所以能够对邻邦乃至世界各国产生深远的影响，最重要的原因就在于，当外国人来中国参观考察之后，看到中国人与人之间交往彬彬有礼，“五伦”关系和谐、稳定，社会安定，国家治理得井井有条，就非常羡慕，把中国誉为“华夏之族”“礼义之邦”，把中国的皇帝尊称为“天可汗”，就是天下公认的领导者。他们心甘情愿地来学习、接受中国文化，接受中国的领导。中国人自童蒙教育的时候，就明白“势服人，心不然；理服人，方无言”。即使是在中国最强盛的时候，也没有搞霸权主义。譬如，明朝时期，郑和下西洋，他带领着世界上最强大的舰队，每到一个地方，给那里的国家和人民带去了茶叶、丝绸、瓷器、先进的造纸术和造船术，而没有侵占别的国家一寸土地。所以，直至今日，郑和仍然受到东南亚人民乃至世界各国人民的崇敬和纪念。

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汤恩比先生在《未来属于中国》这本书中，认为未来的国家、未来的世界要统一，必须依靠中华文化。这个统一不是靠武力的统一，而是靠文化的统一。中国在历史上有长期统一的历史经验，所以他把希望寄托在中华文化上，认为能够真正解决21世纪社会问题的，唯有中华文化。汤恩比先生是英国著名的历史哲学家，他从文化的角度研究历史，在研究了各个国家的文明发展史的基础上，得出了这样的论断，绝非偶然，说明他对中华文化有了深刻的理解和认同。中华文化如果能被世界各国所接受，它带给世界各国的将是和谐、和平与和合。
《群书治要·新语》中有一段类似的阐述，几乎是用不同的话阐述了一个相同的道理。“治以道德为上，行以仁义为本。故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑；贱而好道者尊，贫而有义者荣。夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫于财哉？统四海之权，主九州岛之众，岂弱于武力哉？然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加于下也。故察于利而惛于道者，众之所谋也；果于力而寡于义者，兵之所图也。”

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【 仁义|治以道德为上，行以仁义为本（一）】这句话讲，治理国家要以道德为上，处理事情要以仁义为根本。对于职位高贵但缺乏德行的人要贬黜；对富有财产但不讲道义的人要处罚；对地位低下但珍爱德操的人要使其尊贵；对家境贫寒但讲求仁义的人要使其富裕。商纣王的酒池可以用来划船，糟丘可以登高远望，这难道还能算是贫困吗？拥有统领四海的权柄，主宰着九州岛的百姓，这难道能说是武力弱小吗？然而论功业却不能够保全自身，论威势却不能守住社稷，这绝对不是由于贫困、弱小的缘故，而恰恰是由于自身缺乏道德、对百姓不够仁义的缘故！所以，明白如何赚钱，却不明白道理的人，必然是众人所谋取的对象；敢于使用武力却缺少仁义的人，必定是战争图谋的对象。
商纣王天资聪颖，口才很好，办事敏捷，力气也超过常人，能空手和猛兽搏斗。他的智慧足以能够应对臣下的劝告，他的言辞也足以用来掩饰自己的错误，但他骄奢淫逸，不听劝谏。每日和妲己过着花天酒地的生活，有忠臣来劝谏，他还给以严惩。最后没有人敢劝谏了，周武王吊民伐罪，最后导致他穿着宝玉为饰的衣服投入火中，自杀身亡。
身为一国的国君，商纣王拥有这么大的地盘，也拥有强大的军队，却制造非常残酷的炮烙之刑来残害百姓，他没有道德，不讲仁义，最终逃不过灭亡的命运。这些历史经验教训，都给我们阐述了“德者，本也；财者，末也”“势服人，心不然；理服人，方无言”的道理。所以，人要使自己的事业、自己的国家能够长远地保持昌盛不衰，必须讲求道德、讲求仁义，这是决定国家、企业、个人兴衰成败的最重要的因素。