精神|巷伯之歌：具有强烈的批判精神，丰富了中国文学的现实主义传统批判|孟子|传统|精神

本文乃“真哥说历史?”独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！《诗经》中有作者名的作品并不多，《小雅·巷伯》是其中的一篇，诗的结尾处写道： “寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。”从这里我们可以知道，这首诗的作者叫孟子，他的身份是“寺人” （阉官名），做诗的目的是警戒世人。进一步理解全诗，我们可以感到，孟子是一个在政治生活中遭谗受刑的人，此诗专为斥责那些奸诈可恶的谗人而作。这是《诗经》中政治怨刺诗的重要代表之一。《小雅·巷伯》

文章插图
怨刺诗的作者对善进谗言的“谱人”进行了辛辣的讽刺和嘲笑。《巷伯》就为奸诈可恶的谗人从各个角度进行了画像，在中国文学史上较早地塑造了谗人的完整形象。作者首先刻画了诲人的整体形象和害人伎俩：姜兮斐兮，成是贝锦。彼谱人者，亦已大甚。哆兮侈兮，成是南箕。彼谱人者，谁适与谋！

文章插图
他们全靠造谣中伤、罗织假象、挑拨离间、制造混乱来蒙骗执政者，并借执政者之手来加害贤良；他们善于溜须拍马、摇唇鼓舌、散布流言、拨弄是非，不惜用各种卑劣的手段达到不可告人的目的。在这里，诗人运用了比喻的手法，字里行间流露出作者对谗言小人的无比怨恨。然后作者又从丑恶行径上进一步揭露了谗人的卑贱猥琐，并向他们发出了严正的警告：缉缉翩翩，谋欲谱人。慎尔言也，谓尔不信。捷捷幡幡，谋欲谱言。岂不尔受，既其女迁。

文章插图
“缉缉”是低声说话的样子， “翩翩”是往来频繁的样子， “捷捷幡幡”是描摹能言善辩、反复无常的情状，四组叠字把谗人鬼鬼祟崇、窃窃私语、反复无常、造谣中伤的丑恶嘴脸形象地描绘出来。诗人警告他们，要立即停止这种醒龊行径，否则，害人终将害己：虽有些人一时被你蒙骗，但等他认识到真相的时候，不仅不再相信你，而且会愤怒揭！切身的经历，客观的现实，社会的责任使作者忍无可忍，喷涌出对谗人不共戴天的诅咒：取彼谱人，投界射虎。射虎不食，投界有北。有北不受，投界有！

文章插图
在诗人笔下，那些谗人是如此可憎可恶，以至于把他们投给豺虎，凶残的豺虎都不肯吃；投到北方不毛之地，了无人烟的荒凉北方也不愿接纳他们，只好交由老天去发落！诗人通过丰富的想象，表达了自己欲置谗人于死地的强烈愿望。姚际恒评道： “刺谗者诗无如此之快利，畅所欲言。”确为精到之论。正是这种酣畅淋漓的痛斥、疾风暴雨般的节奏，赋予了这首诗经久不衰的艺术魅力！

文章插图
这些诗歌以其强烈的批判精神丰厚了中国文学的现实主义传统，并产生了深远影响。从屈原辞赋的“怨灵修之浩荡”，到司马迁《史记》的“微文讥刺，贬损当世”，到杜甫、白居易诗歌的“欲开壅塞达人情，先向歌诗求讽刺”，以至吴敬梓《儒林外史》对当时政治龐败的揭露，曹雪芹《红楼梦》对封建社会末期种种黑暗与罪恶的暴露，对行将崩溃的封建制度全面而深刻的批判，都是这种精神的直承。参考资料