纯一|杂阿含经卷十三 304-308，说法善义善味，纯一满净因缘|比丘|知见|说法

杂阿含经卷十三
(三○四)如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思。有六六法。

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何等为六六法？
谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。
何等为六内入处？
谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。
何等为六外入处？
色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。
云何六识身？
谓眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。
【 纯一|杂阿含经卷十三 304-308，说法善义善味，纯一满净】云何六触身？
谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
云何六受身？
谓眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受。
云何六爱身？谓眼触生爱、耳触生爱、鼻触生爱、舌触生爱、身触生爱、意触生爱。
若有说言：眼是我。是则不然。所以者何？眼生灭故。若眼是我者，我应受生死，是故说眼是我者，是则不然。如是若色、若眼识、眼触、眼触生受若是我者，是则不然。所以者何？眼触生受是生灭法。若眼触生受是我者，我复应受生死，是故说眼触生受是我者，是则不然。是故眼触生受非我，如是耳、鼻、舌、身、意触生受非我。所以者何？意触生受是生灭法，若是我者，我复应受生死，是故意触生受是我者，是则不然，是故意触生受非我。如是，比丘，当如实知眼所作、智所作、寂灭所作，开发神通，正向涅槃。云何如实知见眼所作……乃至正向涅槃？如是，比丘，眼非我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察非我，耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名如实知见眼所作……乃至正向涅槃，是名六六法经。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三○五)如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。谛听，善思，当为汝说。
何等为六分别六入处经？
谓于眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见，不如实知见故，于眼染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身，意，若法、意识、意触、意触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见，不如实知见故，生染著。如是染著相应、愚暗、顾念、结缚其心，长养五受阴，及当来有受、贪、喜悉皆增长；身心疲恶，身心坏烧然，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉。彼身生苦觉故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。诸比丘，若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见，见已于眼不染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见，如实知见故，于意不染著。若法、意识、意触、意触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染；不染著故，不相杂、不愚暗、不顾念、不系缚，损减五受阴，当来有爱、贪、喜，彼彼染著悉皆消灭，身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐；身心觉乐故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。作如是知、如是见者，名为正见修习满足；正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。若法应知、应了者，悉知、悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉皆作证；若法应知、应修习者，悉已修习。