面对|流沙河：不要迷信国学，旧的一套面对现代世界是没有用的迷信|面对|流沙河|国文|《弟子规》|国

但大约是“物极必反”，当我们抛弃幻想、继续斗争、抛弃“全盘西化”之后，“国学热”悄然兴起了。

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· 国学，只是四书五经吗？
国学热，是学习我国传统文化的热潮。近年以来，提倡学习传统文化的学者越来越多，不管大家是响应文化自信的号召，还是出于个人利益的目的，越来越多的人提倡、引导人们学习国学。有数据统计，自2004年开始，约有3000家私塾、学堂涌现全国，诵经声响彻各地、民间教育实验盛况空前。
国学兴起，原本应该是件好事，但似乎国学热也已经走歪了路。现在许多学堂里教的所谓“国学”，是《弟子规》甚至是“三从四德”，这真的符合我们对待传统文化“取其精华、去其糟粕”的精神吗？答案当然是否定的，国学从来都不是这些。
著名作家流沙河曾在一次讲话中专门谈起过国学。他说“国学”两个字最早见于《周礼》，国指的是“国子”，也就是贵族子弟，因而国家专门为贵族子弟开办的、用以培养未来的继承人的学校就叫“国学”，民间办学只能叫“私塾”。
最初，国学教的是经书（当然不是佛经，而是经史子集）、计算、骑射、音乐，另外国学中还有专门的人员约束他们的行为。
发展到明清两代，县里面也可以办“国学”了。不过那时候县里的国学并不需要学生天天去县上的国学上课，只需要每个月去交两次作业就行了，当然那时候的作业也主要是作文，县里国学的老师就会批改他们的作文，教他们如何破题、如何写作。
不过，流沙河还表示，这些也只是国学在民间的发展，实际上从乾隆、嘉庆时期开始，学术界就认为“小学”就是“国学”了。

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那时的“小学”，指的是文字学、训诂学、音韵学等。学术界认为这叫“小学”，是因为他们觉得这些内容是一个人读书写字最起码的门槛。人应当从文字、音韵开始学读书，然后才能攻读古代典籍，这就是国学。到民国——根据胡适的说法——这些古代典籍就不是“国学”了，而是“国故”，经史子集都是“国故”，胡适觉得用“我们现在的新观点、新语法将古代典籍重新整理一遍”。
当然，这个说法也并没有得到全部人的认可，不少人还是称这些经史子集为“国学”。不过，既然都是“国故”了，大家也觉得可以不用学了，尤其那时正是“救亡图存”“师夷长技以制夷”的时候，学生们学习的都是西方科学、新的学科，国学原本也几乎被废弃了。
只是因为学术界认为需要培养一些人去做老师、编辑，专门处理文言文，才又专门开设了教授“国学”的学院，为的是不让古代典籍断绝了。民国时，国学院教《古文辞类纂》《明儒学案》，以及宋代朱熹、陆象山、王阳明的学说，在那时，这些就是国学。

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· 国文，并不是一种“学”
流沙河生于1931年，他念书的时候，也正是民国时期。他说，国民政府审定了5种教科书，每一种里都有大量古文。这五种教科书里，思想上最先进的是叶圣陶、宋云彬编的《开明国文讲义》，讲义里包括了《诗经》《桃花源记》《五柳先生传》，也包括了《三国演义》《武松》，还有各种古诗词。
但是，这些并不是叫“国学”，而是叫“国文”。在流沙河看来，国学是一种学说，是一种带有研究性质的学科，而民国乃至建国后提出的、学生学习的都是“国文”，甚至在上世纪90年代以后提出的所谓国学，学习的范围都没有民国时期广泛。现在我们学生所学的“国学”，对学生的要求不高，甚至与现在课程体系里的“语文”并没有什么区别，叫语文即可，也不必单独另设一科“国学”了。