无方|贾政：治家无方、教子无能，活脱脱一个迂腐古板的守礼君子治家|无方|宝玉|教子|贾政|君子|中年

贾政是贾府上唯一“爱读书”的人，但却未见其文战有功或舞文有得，而是靠乃父贾代善的临终遗本感动了皇上，作为对先臣的抚恤，额外赏赐他一个主事之职。他笃信封建礼法，每日依例赴衙公干、依礼归家叩亲，再就是看书下棋，或者与清客晤对，饱听阿谀奉承之辞。可就这么一个毫无情趣的人，却自视不凡，总是摆出一付“道貌岸然”的样子，让亲人畏而避之不及，而那个黑白颠倒的社会则褒之为“端方正直”的守礼君子。

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贾政最关心的事情莫过于极力把儿子贾宝玉塑造成像他一样的人了，而宝玉则偏偏是个封建社会的叛逆者，这怎能不让他抱憾不已呢？其实，早在宝玉叛逆思想远未萌芽的婴儿阶段，就“伤”过贾政的心，那便是“抓周”的结果。这位十分迷信的父亲，在宝玉周岁时要试他将来的志向，将世上所有的东西，摆了无数叫宝玉抓，谁知这孩子也怪，别的东西一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄。这无意识的行为，却深深刺痛了贾政的心，说宝玉将来不过是酒色之徒而已。待宝玉长大上学，贾政听说儿子在塾中念的是《诗经》，这是连文圣人孔夫子都肯定了的东西，他也觉得不受用，当即命仆人传话告诉先生：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”《四书》何以在贾政心目中如此“要紧”，因为它是博取功名的敲门砖，至于有无文学功能之类，他是全然不管不顾的。

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由于贾政平日总是一板正经、不苟言笑，把气氛弄得十分紧张，因此只要有他在，再欢乐的场合也会立刻变得寂如死水。比如有一次贾母正与孙辈们猜谜行乐，贾政忽发雅兴，也备了彩礼酒席，走去参加，结果众人果然喋口侍立，急得贾母急“撑他出去休息”了事。又如另一次中秋家宴，击鼓传花，恰好传到他手上鼓声戛然而止，该罚他讲一个笑话，众人见状，以惊异的神态默默地等待，悬心恭听笑从何来，不料贾政讲了一个怕老婆的人是如何怕到跪在地上舔老婆脏脚的“笑话”，令满座为之哭笑不得，因为他的文才实在太低劣了，而其精神境界比文才还要低劣。

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对于自己的无才，贾政是嘴上自傲、内心自惧的，这一点在“大观园试才题对额”中表现得尤为突出。大观园落成，急需在贵妃元春游幸之前将各景点的匾额、对联拟好，于是贾政便带上一批清客入园，来到后来命名为潇湘馆的地方，他摆出清高的样子说：“若能月夜坐此窗下读书，也不枉虚生一世”，而在后来称之为稻香村的地方，又故作洒脱的姿态道：“入目动心，未免勾引起我归农之意。”其实，这都不过口上说说而已，并无真情实意，因为不管月夜如何美妙，对只知以《四书》为尚的人来说，是无论怎么都读不出情致来的，而视读书为敲门砖之心又何能引生归农之意呢？足见他不过是借此机会作一番肉麻的自我标榜罢了。可是，到了需要拿出真才实学来的时候，贾政就胆怯了，在进大观园题咏之先，他就给众清客打了招呼：“你们不知：我自幼于花鸟山水题咏上就平平的；如今上了年纪，且案牍劳烦，于这怡情悦性的文章更生疏了。便拟出来，也不免迂腐，反使花柳园亭因而减色，转没意思。”这样说，既可换取谦虚之名、藏拙之便，又不致临期出丑、落人笑柄。

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据知，贾政还曾当过一任“学差”，管过无数生员，因此可以说他在这方面是积累了一些治人经验的。这番入园题咏，他原本是待贾雨村来定夺的，不期适遇宝玉逃避不及，便顺口将他喝住，“意欲试他一试”。令他意外的是这一试倒试出了他们父子间的巨大差距，宝玉张口便来，俊才飞逸，见地独到，且有理有据，这不能不使贾政心感佩服，而他自己也不能不为之触动，那“拈须寻思”、“拈须沉吟”的神态，不正好说明他“意欲也题一联”，以便压住自己才华横溢之子的心态吗？可是，一直到出园，他也开不得口，整个儿交了份白卷。同时，封建家长的“尊严”又不容许他承认儿子比老子高明，那唯一的办法就是治人者惯用的无理训斥，什么“无知的蠢物”、“轻薄的东西”，“畜生”等等，再就是“叉出去”、“打嘴巴”之类。但是，专横的断喝并不能证明自己的高明，其实人人心里都明白究竟谁智谁愚、谁雅谁俗，而真正该“叉出去”狠狠“打嘴巴”的又应该是谁？难道不正是这位“学差”老爷么！