走向|从王熙凤女儿生日的巧合，看巧姐未来的人生走向和命运密码女儿|巧姐|未来|王熙凤|人生|生日

王熙凤的女儿巧姐，是金陵十二钗之一，她经常生病，不是出了花，就是发起热，用王熙凤的话说，就是“时常肯病”。
在刘姥姥第二次进贾府的时候，王熙凤曾和刘姥姥讨论起巧姐的病情，刘姥姥就问到了巧姐的生日，凤姐说：
“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”

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七月初七日，是中国传统的七夕。说到七夕，一般人都会想到牛郎织女的爱情故事，那男耕女织甜蜜恩爱的夫妻生活，应该也不错呀！那为什么凤姐会说这个日子不好呢？这也是我以前读《红楼梦》的时候感到特别疑惑的。
要解开这个谜团，首先还要从了解七夕节说起。
提起七夕，难免会说到“乞巧”，七夕节也有乞巧的活动内容。宋吴自牧《梦粱录》记载：“七月七日谓之七夕节。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，借着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序。又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月瞻斗列拜，次乞巧于女牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰得巧。”
妇女乞巧，是希望能从这项民宿活动中，获得日常生产劳动的创造力和柔美的天性，其中寄托的是对于美好生活期待和悲苦命运能得到改变的盼望。女子乞巧，最多的也是希望收到织女的点化和教导，能够有一双巧手，在纺织和针线活方面更加得心应手，也足以应对日常生活的需求，这是在祈求得到满足衣食住行等基本生存需要的生活智慧。
在乞巧的时候，很多未结婚的女孩，通过展示自己的手艺，希望媒人能看到自己，早日成婚，拥有一个幸福的家庭。
在七夕乞巧活动中，体现出了女子对于劳动妇女身份的认同。中国传统文化中三纲五常里的“夫为妻纲”决定了男尊女卑、男主女从的父权社会，由此忽视了女性的感情需求和思想意识。在那样的社会中，女性婚后在家庭生活中地位地下，在公公婆婆和丈夫面前，长期处于从属地位。譬如一些地区的乞巧唱词中，就有这样的歌词：
正月里，是新春，养下女儿不如人。父母大人看不起，认为女子是旁人。七月里，七月七，天上的牛郎配织女。四月里，四月八，养下女儿当牛马。一百八十卖给人，心里怨恨不敢嗯。五月里，热难当，一日三次进厨房。路又远，水又清，把住缸边骂媒人。不怨我爹和我娘，只怨媒人会编谎。
我给巧娘娘许心愿，巧娘娘给我赐花瓣。巧了赐个花瓣儿，不巧了赐个烂扇儿;巧了赐个扎花针，不巧了赐个顶夹钉; 巧了赐根绣花线，不巧了赐个背篼靽。赐个巧手做针线，绣下的锦鸡串牡丹;赐个巧手做茶饭，做下的茶饭馋神仙。
从这些唱词里，我们可以看出女子都在祈求心灵手巧，同时也反应出女子很能吃苦耐劳的品质。再有，就是女子对命运不公的感慨以及在家庭生活中地位低下的体现：
【 走向|从王熙凤女儿生日的巧合，看巧姐未来的人生走向和命运密码】另有一首和七夕乞巧相关的民歌《热头出来一盆火》：
鸡叫头遍去推面，一面打盹一面转。鸡叫二遍把水担，路又远来桶又宽。鸡叫三遍要上坡，崖上山上砍柴火。喂牛喂猪蒸馍馍，抱上湿柴去烧锅。一口两口吹不着，阿家骂我像猪猡。流着眼泪吹着了，头发眉毛燎着了。男人过来脸上打，阿公过来拔头发。小叔子过来揪耳朵，阿家在我身上掐……
从这段唱词里，可以看出来，女子嫁为人妇之后，不仅承担着家务活，还要忍受婆家人的虐待。

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这样看来，王熙凤说巧姐生的日子不好，就可以理解了。凤姐是金陵王家出身，出了嫁又是到了公府之家做管家奶奶，在贾府几乎是过着呼风唤雨的生活，可谓是如鱼得水。
而七夕是女子乞巧的日子，其中所呈现出的女子的生活状态又是如此穷苦落寞，巧姐再怎么说，也是公府千金，她唯一的女儿，凤姐为女儿今后计，想着的是“择膏粱”，能让女儿过得更好，她怎么可能接受自己的女儿和七夕节有联系呢？她怎么可能会想到，有一天，自己的女儿将会过着牛郎织女一般男耕女织的生活呢？她做梦都不会想到，女儿巧姐，今后就是一个生活在乡野里，如织女一般日夜纺织的农妇。