文章插图
比较世界不同的民族，不同民族都不同的气质，不同的美德。为什么日本民族是菊花与刀，为什么美利坚民族是自信独立，为什么德意志民族是严谨务实，而中华民族是勤劳善良？
琢磨不同民族的不同美德，不免细思恐极，因为所有民族不同的美德背后，往往都是一个民族的苦难辉煌和伟大忧伤。
观察家蜂和野蜂，发现家蜂比野蜂更勤劳。相比野蜂的散漫慵懒，家蜂可谓是兢兢业业。家蜂里的工蜂，从出生到死亡，就是没日没夜的辛勤采蜜。小时候，我学过作家杨朔写进语文教材的《荔枝蜜》，文章通过对蜜蜂的赞美，歌颂了勤劳奉献的劳动人民。
但今天突然觉得，这种歌颂是多么地可怕。真正了解蜜蜂的人知道，大自然界的野蜂并不是那么辛勤劳作的，真正勤劳的蜜蜂是被人不断拿走其劳动成果的家蜂。它们总是发现，自己积攒的蜂蜜不能保证今后生存的需要，于是除了勤劳，自己就怕活不下去，但它们无论多么辛勤劳动，最终只能勉强维持自身的生存。家蜂天天生活在鲜花之中，但这鲜花世界如同地狱，家蜂天天采吸的都是蜜，但那蜜分明是全世界最苦的苦，蜜蜂的勤劳美德是对它们命运的诅咒。
透过家蜂和野蜂，就会知道：
哪里有什么民族美德，一切都是被逼的。
就像学会半拉子英语的我，第一次听迈克尔·杰克逊《Beat it》，老是听成“逼的，逼的，逼的！”
中华民族的勤劳善良，让我想起商鞅《商君书》的一个思想——让百姓勤劳而不能富有。这也符合列宁对于国家的定义：所谓国家就是维护一个阶级统治另一个阶级的机器，一个阶级可以占有另一个阶级的劳动成果。在这种不以人民为中心的国家，就像梭罗说的：一个阶级的奢侈全靠另一个阶级的贫苦来维持。结果就是民众越贫穷，力量越弱小，百姓越卑微，关注越狭隘，而统治者越自信。
翻开中国的史书你会看到，对于百姓严酷的制度性安排，不时显示治理体系的残酷，加上治理能力的兽化，几千年来的中国百姓落入鲁迅说的两个时代：想做奴隶而不得的时代，暂时做稳了奴隶的时代。
在贪婪奢靡的统治者面前，百姓只能辛勤不息，才能维持最基本的生存。如果他们不勤劳，连能不能活下去都是问题。这时候再看“勤劳”二字，让人欲哭无泪，这勤劳分明是被奢靡的统治者逼出来的，是对百姓的公开嘲弄。
翻开中国的史书你会看到，在穷凶极恶的统治者面前，百姓只能逆来顺受，不得不表现得温顺善良。如果百姓反抗，等待他们的是被高待遇豢养的军警的无情打击。面对绝对权力，冤屈得不到伸张，维持正义就是犯罪，他们只能温顺善良。但他们不是温顺，而是为了含泪生存，他们不是善良，而是苟且偷生。
翻开中国的史书你会看到，在残暴奢靡的统治者面前，百姓除了不断地奉献又能怎么样？统治者只有权利而无须承担义务，百姓奉献出自己的一切，但只有义务没有权利。他们奉献出自己的一切，但学费自己交，得病自己治，老了自己养，死了自家埋，他们除了自强不息，还能依靠谁呢？
翻开中国的史书你会看到，历史上无耻的统治者，最喜欢把人分几等，它们把全体国民创造的财富，按照不同等级给予不同的分配。凡是表现于忠心耿耿的，就会得到一定的赞赏，凡是有异议的就会得到惩罚，所谓的忠勇不过是给予一根骨头时的名誉。同时统治者还喜欢不断地给全体百姓洗脑，他们明明自己撒谎欺瞒、贪污腐败，但仿佛权力与品德成正比关系，有了权力就有了教育百姓的资格，动辄训斥百姓，让百姓越活越卑微。
站在历史的深处，看着历史上这个最优秀的民族，有理由感叹：勤劳而不能富有，非但不是民族美德，而是国家耻辱。善良而不敢伸张权利，非但不是民族美德，而是正义蒙羞。奉献而不被尊重，非但不是民族美德，而是国家失礼。自强但总是孱弱，非但不是民族美德，而是国家外强中干。爱国而国家弃之不顾，非但不是民族美德，而是寒心。谦卑而让国家在国民面前耀武扬威非，非但不是民族美德，而是统治者的自我膨胀。

• 经工集团党委开展革命传统教育
• 《天天向上》戏曲扮相太惊艳，致敬经典，传播传统文化
• 对话非遗人：赫哲族传统服饰
• 非遗年画进社区 传统文化迎新年
• 安庆师大团委：让青年学子做传统文化传播者
• 读传统文化??讲廉洁故事
• 【文化讲堂】开讲啦！传统修身哲学的当代价值
• 大荔印象：传统文化艺术“跑竹马”
• 王云强教授荣膺中国传统文化品牌“年度影响力人物奖”
• 张店四中被评为淄博市“中华优秀传统文化教育示范校”