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明清两代是江苏家训发展的繁荣时期 ， 各地家训迎来了创作高潮 ， 顾宪成、高攀龙、周顺昌、李应升等仁人志士的家训 ， 为子孙作出了流芳千古的“身教”典范 。以《庭帷杂录》《了凡四训》《内训》《女范捷录》为代表的劝善家训、女训涌现 ， 则体现了明清之际家庭生活内容的丰富和拓展； 晚清至民国时期 ， 江苏家训的发展迎来了新的转向 。扬州何氏家训、南通张謇家训、无锡荣氏家训、体现了实业报国、毁家纾难的爱国主义情怀 。陈延斌认为 ， 一部江苏家训的发展史,就是一部江苏人“筚路蓝缕以启山林”的生活史和奋斗史 。
填写“功过格” ， 江苏家训的有效传承
从《颜氏家训》的作者颜子推 ， 到《治家格言》的作者朱柏庐；从建立中国第一块义田的范仲淹 ， 到撰写《了凡四训》的袁黄；从仕宦家训传世的徐三重、徐祯稷、蒋伊、郑板桥 ， 到硕儒士绅家的陈继儒、宋诩、石成金、焦循、王师晋；从勇斗阉党的义士高攀龙、周顺昌、李应升、何士晋 ， 到抗清英雄顾炎武、卢象升、瞿式耜、夏完淳、阎尔梅…对这些各个时期江苏杰出人物留下来的家训 ， 40万字的《江苏家训史》都进行了深入研究和剖析 。

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在陈延斌看来 ， 江苏家训的发展 ， 在内容上贯穿德育为先的主线 ， 在形式上强调有形的家训传德和无形的家风养德并重 ， 在结构上紧密契合江苏道德文化发展的价值逻辑 。“江苏家训深刻反映了江苏地区经济社会的历史发展变迁 ， 是江苏家庭结构历史演化的客观呈现 ， 在某种程度上构成了江苏社会历史发展的重要精神动力 。” 具体说来 ， 江苏家训有着坚持“孝悌”为本、倡导“仁者爱人”、追求“积善成道”、注重励志勉学等中华传统家训的共同特性 ， 但同时也有着自己的鲜明特色 。

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陈延斌举例说 ， 江苏古代家训就极其重视格言警句对传播家训的推动作用 。江苏昆山朱柏庐的《治家格言》采用了语言生动、通俗易懂的格言警句体 ， 影响深远 ， 如“黎明即起 ， 洒扫庭除 ， 要内外整洁；既昏便息 ， 关锁门户,必亲自检点”；“一粥一饭 ， 当思来之不易；半丝半缕 ， 恒念物力维艰”等 。历史上 ， 江苏先贤在对子弟家人进行教育 ， 还形成诸多值得吸取和借鉴的方法 ， 比如 ， 晚年隐居吴江的袁黄 ， 在家训《训子言》中就传授了填写“功格”和“过格”的做法 ， 他要求儿子每天认真填写“功过格” ， 这样就能“日日知非,日日改过” 。
古为今用 ， 传统家训涵养优秀家风
务实、诚信、崇文、敬业 ， 古代家训中体现着江苏人文精神 ， 蕴藏着丰富的思想资源 。而良好的家训作为整个社会教育的微观、基础的形态 ， 其本质作用就在于伦理教育和人格塑造 。陈延斌认为 ， 江苏家训文化以其独有的特色和人文精神 ， 对于培育新时代优秀家风具有重要意义 。在江苏家训中 ， 发掘立德树人的时代价值 。几乎每一种江苏家训都将“立德”作为主要内容 ， 强调子孙要“孝、悌、信、义” ， 孝顺父母 ， 尊敬长辈 ， 担负社会责任 ， 注重诚信为本 。无锡著名实业家荣德生就在家训中就反复告诫子孙在经商中诚实守信 ， 注重信誉 。

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在江苏家训中 ， 发掘崇文尚学的时代价值 。“勤学”是江苏家训的重要内容 ， 早在《颜氏家训》中 ， 颜之推就说：“幼而学者,如日出之光；老而学者 ， 如秉烛夜行 。犹贤乎瞑目而无见者也 。”千年之后 ， 这段劝学格言依然振聋发聩 。在江苏家训中 ， 发掘勤俭务实的时代价值 。经世济民、崇尚实干 ， 南通实业家张謇是实践经世致用思想的典范 。他在《家诫》中提醒子女要勤勉谦卑 ， 讲“善言”做“善行” ， 踏踏实实做人做事 。