忠诚|大营盘忠诚文化吴琪|大营盘|薛刚|李显|文化

有人说：心有多大，舞台就有多大，没有做不到，只有想不到。只要我们想到了就要对自己说，我可以，我一定行。勇于面对自己的不足，超越自己的格局，承担失败，吸取纰漏，重头再来。如果你一败涂地，从此一蹶不振，那你只能望洋兴叹，遗憾终生。拥有的时候，多加珍惜，无论是亲情，友情还是爱情，平安就是福。且行且惜，且走且悟，人生之中唯自强不息，勇敢向前，方可走出一条阳光大道。?大家好，我是你们最爱的小编，带广大筒子们扒娱乐。

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随笔大营盘忠诚文化刘云飞“女儿寨中戈声起，黄草山上杜鹃啼，杨泗庙里祈太平，铜钱关外送官人”。这是大营盘当地村民流传下来的古老的记忆。大营盘村位于鄂西北竹山县大庙镇西部，与陕西旬阳县接壤，是典型的“朝秦暮楚”。长期以来，我很欣赏这里的忠诚和勇气文化，我选择了这次访问的机会。一、黄草山薛刚反唐起点赛马道旁立着一块石碑，上面写着“黄草山——薛刚反唐起兵处”。站在跑马道上，仰望黄草山，黄草山有一个不同的山峰，形状像金字塔，主峰海拔1100米。山林木苍翠葱茏，植被保存完好，古城墙峰和古老的山寨遗迹，据说是薛刚桃园结义。关于薛刚，薛丁山的三个儿子。据薛刚反唐记载，唐代薛仁贵之子薛丁山被奸臣张台（张士贵）杀死，家人也被杀。薛丁山的长子薛勇和次子薛猛仅限封建道德并在市场上减少。薛刚是一个性格坚强、不屈不挠的人，他三次祭拜铁冢，发誓要反抗，并报告血海深仇。薛刚被满门攻击，并逃往西凉（甘肃省武威市凉州区）。在朝廷的命令下，严格调查并奖励“一两骨头一两金，一两肉来一两银”。当薛刚想到帮助他的庐陵王李显，他已经走了几千英里，他想去庐陵王和武则天战斗，李显拒绝了。由于间谍的背叛，薛刚被当地团长薛仪抓获并关进笼子，马车被带到长安。到了黄草山，遇到了吴琪马赞，占山为王的马赞，想砸碎偷东西。仔细一看，只见笼中一张红脸大汉，气势恢宏，气势恢宏，顿时给人留下好印象。经过一场激烈的战斗，他们杀死了薛仪并劫持了薛刚。之后，薛刚和吴琪马赞成为兄弟并招募军队开始反唐。女儿村纪兰英，勇敢、果断、勇敢，父亲不在，为父亲从军领导战争。薛刚和纪兰英的组合形成了秦晋之好，传播了英雄美人的好故事，实现了复仇的强强联合。在黄草山脚下是高山草地的校田坝，地形狭长，宽度超过40米，长超过100米，大约有一个足球场那么大。小场坝的尽头有一个跑马道，通向山顶，跑马道又窄又长，不到10米宽，两侧山势陡峭，藤蔓丛生散发着阴森的精神，真的是“一夫当关万夫莫开”。我们可以想象当年金戈铁马，杀声的场景。二、“黄草山——薛刚反唐处”的历史研究在中国的传统社会中，流亡是一种非常独特的政治现象，所谓“不忍刑杀，流之远方”（《大清律例·名例律上》）体现了统治者的仁政和谨慎的惩罚。同时，历代统治者也在选择流放地上下了很大功夫，西北绝地，西南和东北寒冷和痛苦的地方以及一些海岛变成了流放地，创造了许多著名的流亡定居点。房县，俗称房州，芳玲。因为他远离封建社会的政治中心王国，其领土山林四塞，沃野千里危险，易于控制，不担心流亡者的生计，因此标题“流放之地”是中国时代最早、最大、最长的历史流放地之一。唐中宗李显是最有影响力的流亡帝王。不言而喻，李显被武则天废黜并流放到方岭。在薛刚被通缉后，他别无选择，只能帮助李显，他千里迢迢寻找救命稻草也是情理之中的事。预计李显不同意薛刚的请求，因为他性格软弱，没有意见或其他考虑。幸运的是英雄没有独特的道路，当人类遇到梁山时，拔出剑从老虎身上逃脱是人类的愿望。从唐都长安出发，穿过秦岭，穿过汉水，穿过巴山，通过竹山县赢得大庙，到流放地房县是的路。相传竹山县境内的圣水寺是李显返回朝廷饮用水和茶的地方，现在他已经实现了“圣水茶”的名扬四海。由此推断，在前，大庙乡的大营盘应该是官驿，这是一条官道。从竹山县的地方地名如鼓、鼓锣、德胜、全胜、学场坝和跑马道可以看出，这些地名都与战争和建军有关。三、杨泗庙的石碑杨泗庙建于宋代，明清时期达到顶峰，他在“文革”“破四旧”期间被销毁。据说杨家将帮助了宋破辽，杨家诸子在杨业的领导下前往金沙滩谈判，结果被廖兵包围。杨家军遭受重创，部队几乎全部被毁，大郎延平被随机枪杀；二郎燕丁在血战中牺牲；三郎延辉被踩死。弘延朗和他的部下冲出包围圈，逃到营盘，成了土匪。杨家将的剧照大营盘后，杨四郎带领村民扩大生产，开垦荒地，牧马牛羊，杀富济贫，广普恩泽，当地农业迅速发展。在冬至、等重大节日，他带领村民烧蒿棒祭天，为恩赐感谢上帝，遭遇乌云滚动，并苍天影响，从那时起，天气好，经济繁荣。为了纪念杨四郎治理，平民百姓陕西旬阳、白河、湖北竹山、竹溪方圆百里的后代，捐钱给秦楚崇拜，并与杨泗庙合作。据村民胡宗保，杨泗庙，又名泗王庙，东南，朝西北，面向黄草山主峰，主楼面积200多平方米。杨泗庙是一个庭院庭院，前面有门厅，左右有一个厢房，大殿里放着杨四郎泥塑，座位高1.2米，护卫站在两边，拿着刀和枪，威风凛凛。在陈设大厅里，有桌子、建筑物、横幅等，香薰燃烧器中间有香香，中间有长期的灯光，花和莲花灯用左右装饰，桌子前面有奖品箱，在地上，有磕头凳和礼拜垫，大厅里还有大编钟、编钟、大木鱼和手鼓。在左右翼房内有财神、财神、齐生女神等400多个神灵。烧香、拜佛、祈福的人络绎不绝。20多件庙藏古碑在战争中被毁，把党和政府关心的五块石碑和大庙乡政府所建的五块石碑搬到了乡政府。其中最突出的是“万古流传”石雕。铭文“万古流传”是仿宋的，文风雄浑，精辟透彻，历经百年风雨，依然清晰可见。铭文片段：“立施山地文约人盛成，系旬阳县民，因年老乏子，衣食无依，耕种乏力，虽有弟侄，分居久不能相顾，情不得已，愿将山地施舍与平水明王，以作香火福水，二为老朽生养死葬之资，原立约交于住持僧稔德者，管约存照”。立碑时间：清代光绪年间。可见杨泗庙在当地人心中是神圣。战国时期，两个秦楚和诸侯大国彼此敌对，经常打架，作为秦入楚的重要渠道，大营盘日夜易手，老百姓又回到秦，有时归楚，于是，就有了“朝秦暮楚”的说法，大营盘就成了先秦楚末的土地。在秦始皇和中国统一后，唐宋时期建立了首都西安，为了加强中原的统治，各地设立了驿站和官道，大营盘是当年的经济、文化、军事要塞。封建统治的局限性必然导致黎民困境和民生问题。农民揭竿而起推翻了旧的王朝的规则，乱世枭雄应运而生。薛刚和杨四郎是仲永之士的代表，反映了大无畏封建社会反剥削、反压迫的革命精神，中庸文化为大营盘万世人所推崇。