文章插图
【原文】:
若久修大士,缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学,缘境若宽,则心识纷散。而障深慧浅,或致起诸魔事。故我佛世尊,及历代诸祖,皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧,则百千法门,无量妙义,咸皆具足。古人谓已浴大海者,必用百川水。身到含元殿,不须问长安。可谓最善形容者矣。至于止恶修善,刻实检察,虽莫善于功过格。然使心不主于诚敬,纵日记功记过,亦是虚文。功过格此间未有其书。若约予所见,但当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢,唯以忠恕?为怀。则一切时,一切处,恶念自无从而起。倘或宿习所使,偶尔忽生。而诚敬忠恕在怀,自能念起即觉,觉之即失。决不至发生滋长,举三业而随之矣。
【白话文】:
【 一心|学文钞:诚敬忠恕在怀,一心专念阿弥陀佛】如果是久修的大菩萨,缘想之境不妨宽广。境界愈宽而心愈专一。如果是初发心的后学,缘境如果太宽,就会心识纷散。而障深慧浅,或者导致生起著魔的事情。所以我佛世尊,以及历代诸祖,都令我们一心专念阿弥陀佛,原因在此。等待念佛证得三昧,那么百千法门,无量妙义,全都具足。古人说:“已浴大海者,必用百川水。身到含元殿,不须问长安。”可以说是最贴切的形容了啊!至于止恶修善,老实的自我检点,虽然最好的就是功过格。假使内心不以诚敬为主,纵然每天记功德记过失,也是虚假之文。功过格,我这里没有这本书。如果就我所见,应当恪守诚敬,在一整天中,不使有一念虚浮怠惰玩忽的情况。以及与世间人来往应酬,唯以“忠恕”二字为怀。那么一切时,一切处,恶念自然无从生起。倘若过去世的习气所使,偶尔又生起。而真诚恭敬、忠恕在心,自然能够念头起来立即警觉,觉察到了即刻消失。决不至让恶习发生滋长,发动身口意三业随恶习转了。
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