先秦时代|历史的尘埃——尊礼士人开自由学风的齐宣王田辟疆( 二 )

齐宣王最令后人称赞的功绩是发展稷下学宫。《史记田敬仲完世家》“宣?中说：王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”齐国历来有养士用士的传统，至田齐时，专门在都城临淄古门外设学宫，作为养士之所，宣王时更大加扩建，新修了许多高门大屋，康庄之衢，每一位学者都有一所宽敞华丽的住宅，给以上大夫的优厚供养，使其安心著述，相互争论研究，教育弟子，促进了学术的繁荣和发展。尤为可贵的是，宣王在学术上非常开明，鼓励不同学派的争鸣，而不是拉一派压一派。当时，先后来到稷下学宫的，除上面提到的驺衍等人以外，还有驺、荀卿、庄周、、孟轲、子臧、张仪、王斗、阎丘等人。他们来自各国，学派不一，却都享受着优厚待遇，在稷下学宫这个良好的学术环境中自由地著书立说，研究学问，争辩讨论，开拓思路，批判综合，许多学派在这里得到发展，更多的思想家和政治家在这里养成。战国时代的百家争鸣，在中国文化史上有特殊的地位。而齐宣王正是提供这一百家争鸣学术中心的一位开明国君。
毋庸讳言，稷下所养成百上千的学者，其学问真正能为齐国所用的并不多。例如齐国土生土长的驺衍阴阳之术和对齐宣王讲的仁政学说，当时都没有市场。学术文化是一个民族的宝贵财富，它的创立与发展从来就不是同步的。在齐威、宣时培植发展起来的阴阳五行之说，不是在建国和以后历代统治者夺取政权时发挥了很大作用吗？孟子的仁政说更是历代守成君主安定社会的法宝。齐宣王确实是一位有远见的国君，他从民族的长远利益出发，兼容并包，鼓励支持各种学派发展的宏伟大度，是多么令人感叹怀念呀！

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