理解|中央党校机关报儒家经典解读系列｜“德润身”：理解儒家的核心命题( 二 ) 儒家|命题|核心|中央党校|机关报

“诚意”这一条目一是指出“德润身”功夫直截下手处就是“意”即意向，二是以“诚”打通天道与人道。
因而，人应留意自己的“意”是诚还是不诚。人性本具明德，故意不诚，人就无法“自慊”，因而其实是无益的，而意诚，则明德得以明，就可滋润生命，心胸豁达，体态安舒，才是真正有益的。
这样看来，诚意的方法“慎独”也可以说是要守护住“独”。
诚意之后的功夫是正心。由意到心，是内在生命的扩大、充盈。《大学》认为，要把身心联系起来做正心的功夫。
首先，要觉知到身、心及身心之间的相互影响，做到心在。
身代表了一个人之从遗传所得、生理变化乃至从过去教育中所受影响等，身可影响心，比如忿懥、恐惧、好乐、忧患等，其中带有得自遗传、生理变化或者从过去教育中所受影响的因素，常以一种惯性影响人心而人不自知；
心又可影响身，甚至心不在焉，可使身失其用，所谓“视而不见，听而不闻，食而不知其味”。
其次，做到心正。心正不正，也是看是否能明明德（“明”）、有益于日新又新（“亲”或“新）”、能够真安顿生命（“止”）。从功夫的角度，格致诚正可收润身之功。
但从儒家完整的思想系统看，从正心到润身之间，还有一个环节就是气。
【 理解|中央党校机关报儒家经典解读系列｜“德润身”：理解儒家的核心命题】这个环节要由《孟子》来补上。这就是孟子说的“善养吾浩然之气”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。
“德润身”的功夫一方面于个人可收“止、定、静、安、虑、得”之效。
从孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”的一生可以看出这种“德润身”的功夫。
从孟子提出的“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”的境界提升之路也可看出这种功夫的消息。
另一方面，《大学》以“此谓国不以利为利，以义为利也”作结，与孟子见梁惠王旗帜鲜明提出的“王何必曰利？亦有仁义而已矣”彰显的同样是儒家的深刻用心：以德方可润身、家、国、天下。
“德润身”：理解儒家的核心命题
作者：陈鸿儒
来源：学习时报
西元2020年12月4日
责任编辑：慊思