诗词歌赋|还原一个被误读了千年的李白( 二 ) 李白|周白之

老百姓欣赏李白“藐视权贵”的风骨，甚至为他找到了生理结构上的依据。传说中，李白的腰间生有一块常人身体所没有的骨头，名曰“傲骨” ，这块傲骨限制了李白的运动机能：原谅我一生狂傲，无法“屈身” 。
周白之白认为，最离谱的传说，是说李白间接平定了安史之乱。戏曲《打金枝》里，郭子仪用唱词深情回忆了那段激情燃烧的岁月：“想从前安禄山曾把兵起，他要夺唐室的锦绣社稷。带人马杀到了长安城里，把一个唐天子赶奔蜀西。李太白荐为父领王旨意，率领着众三军前去杀敌。有为父用尽了千方百计，才斩了安禄山儿的首级。”如果说郭子仪是平定安史之乱的救世主，李白就是传说中向世人推荐救世主的“超级英雄” 。
这么传奇的人物，死亡自然也不能是平平淡淡的。五代人书中载， “李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉，入水捉月而死。”人们发自内心地觉得，这个男人值得一个有仪式感的死亡，于是，李白就连死，都是美丽而浪漫的。
在周白之白看来，所有这些传说，都体现出老百姓对李白的喜爱之情，我们喜欢他，就把所有美好的事情都加在他身上，通过对偶像的高度美化，来寄托自己的心意，投射自我的情感。
“任侠”二字，是理解李白的关键词
在周白之白看来， “任侠”二字，是理解李白的关键词。
任侠，也就是以“侠”为任，这是中国文化中的一个重要内容。“侠”与“儒”是相对的，讲究的是重义气、轻生死。有别于传统印象中的读书人，李白文才天纵，但性格上却有着更偏重于“侠”的一面。他喜好剑术， “少任侠，手刃数人” 。《新唐书》记载，李白“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施” 。李白在《侠客行》中也写道：“纵死侠骨香，不惭世上英，谁能书阁下，白首太玄经。”从诗中可以看出，他对只会埋头读书的儒生是非常看不上的。
轻财重诺、解人之急，也是李白“任侠”的一种体现。在《上安州裴长史书》中李白自己也写道：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。”李白的轻财好施，喜好结交天下，由此可见一斑。
好道求仙——李白是个有“编制”
有证书有师承的正式道士
关于李白的第二个关键词，是绕不开的“好道求仙” 。李白喜欢求仙、炼丹，服用自制的丹药，常常辅以烈酒。
《旧唐书》称，李白“少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心” ，这里说的还不是很直白。李阳冰在《草堂集序》中就写得很明白了：“请北海高天师，授道箓于齐州紫极宫，将东归蓬莱。”道箓，是道教的符箓，也可以看作入道的凭证。周白之白说，由这段话可以看出，李白已经入了道籍， “用现在的话说，他是一个有‘编制’有证书有师承的正式的道士，而不是普通的道教爱好者。”
李白在《古风》中描述自己的求仙之道：“仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”《韵语阳秋》中称，李白“《古风》两卷近七十篇，身欲为神仙者，殆十三四” 。清朝的黄景仁是李白的狂热崇拜者，他对李白的评价是：“乾坤无事入怀抱，只有求仙与饮酒。”由此可见，在李白的精神世界中，求仙问道占据了重要的位置。
服食丹药，狂歌纵酒，显然都不是长生之道。
李白是个政治上的失败者
李白曾被召入翰林，成为皇帝的文学侍从，这份类似“艺术顾问”的工作，并没有让他实现建功立业的政治理想。李白晚年穷困潦倒多病，寄居在族叔李阳冰府上， “枕上授简” ，把自己一生的诗文托付给对方，请他整理编集以流传后世。李阳冰在《草堂集序》中介绍，李白“出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。”这段语焉不详的话暗示，唐玄宗曾向李白咨询国家大事，李白私下为皇帝起草诏书，只是没有其他人知道。这显然是李阳冰为遮掩李白政治失败现实所做的含混其词。