诗词歌赋|《碧岩录》公案译文阐释九、粗行沙门打天子（下）

【诗词歌赋|《碧岩录》公案译文阐释九、粗行沙门打天子（下）】

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唐宣宗像
雪窦这首颂词是赞扬黄檗禅师的， “凛凛孤风不自夸”大意是黄檗的禅风孤绝凌厉，这样有真本事的人无需自夸。而圜悟却说“犹自不知有，也是云居罗汉”,意思是自负还不自知，和云居山上睥睨山下行人的罗汉一样傲慢。“端居寰海定龙蛇”是说黄檗安然地住在禅林之中，常年勘验着从全国各地涌来的禅僧。“大中天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙”说的是唐宣宗曾三次向黄檗叩问禅法，黄檗也一样不徇私情将天子打出门去。圜悟说这也没什么特别，只是小机巧而已，哪需要你雪窦“死虾蟆多口” ， “死虾蟆”比喻一知半解，饶舌多嘴之意。如果是大机大用的机缘成熟，十方世界、山河大地的众生都要在黄檗这里告饶，看来雪窦真是对黄檗推崇备至。这则颂词，圜悟的评唱有更具体的阐释：
评唱说，雪窦这个颂词写的就像是黄檗的“像赞”一样， “像赞”就是对人物画像的赞语。但是大家可不能真的把这个颂词当作像赞，因为雪窦这个句子里面藏着悟道的窍诀。前面已说的很清楚：“凛凛孤风不自夸。”黄檗对大众那样开示，并不是要与人争胜负，炫耀逞能。如果能领会黄檗的用意，任你七纵八横，奔放自如。有时在孤峰顶上傲然屹立，有时在尘世中横身，一个禅者怎么可以偏安一隅呢？有的人不能领会大机大用，越想放下执著越放不下，越想寻找悟处越是见不到，越想承担门庭越是没落。这就像牛头法融写的偈子：“恰恰用心时，恰恰无心用。”越是用心越是被心障碍。古人说：“无翼飞天下，有名传世间。”意思是修为和见地到家了，不用外力推动也能声名远播。尽管放下曾经所学的佛法和道理，连同那些玄妙奇特的东西，都一起放下。这样会比较好一些。如果能一时放下，一切外境，日月星辰，山河大地无一不显现真如自性，禅机自然现前。雪窦说：“端居寰海定龙蛇。”是龙是蛇？一进门就能辨别。这个就叫：勘定龙蛇的眼光，擒拿虎兕的手段。“兕”是上古的神兽，形似独角犀牛，古人认为这种动物像猛虎一样不易擒获。雪窦又说：“定龙蛇兮眼何正，擒虎兕兮机不全。”分辨龙蛇的道眼是现成的，但擒拿虎兕的机会不一定圆满。雪窦又说：“大中天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙。”唐宣宗三次向黄檗叩问，三次被打，他可不是今天才这样粗暴的，而是一向如此。
大中天子是什么来历呢？据《续咸通传》记载：唐宪宗有两个儿子，一个是后来的唐穆宗，一个是后来的唐宣宗。而唐宣宗就是大中天子， “大中”是他在位时的年号。唐宣宗本名李怡，后更名李忱，十岁时被封为光王。李怡年少时十分聪慧，经常盘腿打坐。唐穆宗在位时，有一次早朝退朝后，李怡一时调皮竟然爬到穆宗的龙座上，摆出接见群臣的姿态。这可是大逆不道的举动，大臣们见此情形以为光王神经错乱，就报告给穆宗。而穆宗并没有怪罪小李怡，而是轻抚李怡说：“我的弟弟可是我们家的大人物。”穆宗比李怡年长十五岁，对李怡比较爱护。可惜好景不长，穆宗于长庆四年驾崩，从此李怡失去了庇护。穆宗有三子，分别是后来的唐敬宗、唐文宗、唐武宗。唐敬宗即位两年后，就被身边的宦官谋害而死。敬宗死后，另外一派宦官拥立穆宗第二子李昂即位，是为唐文宗。与唐敬宗沉湎声色犬马不同，唐文宗是一个励精图治的皇帝。他一心想铲除宦官势力，与心腹大臣密谋了诛杀宦官的行动。结果计划败露，宦官仇士良等人带兵进入皇宫大肆屠杀，并将文宗软禁，史称“甘露之变” 。五年后，文宗抑郁而终。至此，文宗在位一共十四年。文宗死后，仇士良等人拥立穆宗第五子李炎即位，是为唐武宗。唐武宗心胸狭隘，专断决绝。他在位时沉迷道教，下令“灭佛” ，让佛教遭遇了沉重的打击。他瞧不起他的皇叔李怡，经常当众羞辱李怡，称李怡为“痴奴” ，李怡自幼目睹朝中腥风血雨，为了自保他终年沉默寡言，装作一副痴傻的样子，对于别人的戏弄，他始终无动于衷，是名副其实的“痴奴” 。实际上武宗一直怀疑李怡是在装傻，又因为忌惮李怡小时候曾经坐到穆宗的龙座上玩耍，有篡位的嫌疑，对于皇位始终是一种威胁。终于有一天，武宗密令宦官把李怡抓到后宫永巷中处死，李怡陷入昏迷后，宦官们以为李怡已死，便将他扔进粪坑。李怡沉入粪坑后又苏醒过来，这时有一名叫仇公武的宦官同情李怡，有心搭救，便暗自将李怡用粪车掩藏后运出皇宫。