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商承祚手稿日记
三、篆法
篆书形长，写时摺格长二寸七分，宽一寸七分，据此度消长。字不宜过小(最小如上度)，以免日后气势不能舒展。初写篆书，苦不知如何着笔，其实次序与楷书略同，如口先横而后左右(先左右而后横亦可惟口字则必先横)，两面垂画不宜过曲。左右斜笔亦当如是，否则软弱。草字中直当与左右笔齐，竹则反是。宀字前人以两笔出之，略觉难周，可分为四，先点，次横，继以左右(后点亦可)。而勹则宜两笔。丫甲当先将两()写毕再及左右垂画，稗易对称，布白停匀。又字上笔原由一而下曲，亦可分为二，即垂弯后，将下小横画逆接之。
入手之初，结构易犯之病凡二，独体字上疏下促则痿痹，合休字左倾右拒则懈弛。纠正之方，紧上松下，左右相顾。匪惟挺拔，气复贯注。转处不可过圆，须知顿错，意到笔留，韵由是生。今所见之钟鼎碑刻，笔画光圆，不露痕迹。盖一器之成，经过四阶段。一，将字阴文正体刻于木石之上，是为范母。二，印于土质，则成阳识反文，是为范。三，鼓铸时，将铜注范中，而成正体阴文。四，人范日寸，笔画容有未清晰，或鼓铸间为流质所侵没，器成后，必须用刀--一修治刮光，经四次之变革，只存字形，笔意尽矣。碑刻由匠人勾勒上石，转折锋芒都为削去，光洁圆滑，已非本来面目。彝器经二三千年之沉埋，如遇上质咸潟，文字必有残蚀，碑刻因风雨而剥落，景响尤大。吾人习其斑剥者非也，从其光润而无转折者亦非也，然则何居，日当迫想当日写时之着墨，接折之笔迹，则庶几乎。
执笔指宜凌空，管正不倚，下笔中铮，则卜下纵横无阻滞，前人所谓鹅掌法。即四指舒昂而不内拳，后人臆解，遂为听惑。康有为薄唇轻言，其广艺舟双揖.阅之徒乱心意，本人亦复言行相违，未尝能躬亲厉行之。
起笔毋重，住笔毋尖，回环合抱，体态庄严。小篆之笔柔而劲，金文之笔劲而柔.劲而柔易，柔而劲难。知运乎此，则篆书之能事尽之矣。
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四、各体篆
小篆既具根抵，始可漫及他体。汉碑篆额，或方整，或瘦劲，多宕逸可喜，惜一额为字无多，而势各殊，可择其笔意相近者临摹之。(中华书局印行之汉碑额，收集虽未完备，可观大略)开毋庙碑其字休方，用笔圆浑不易学。魏气字石经小篆可多临幕，以其近于郎邪诸石刻。吴天玺纪功碑，气势雄奇磅礴.魄力之大，莫可比拟，用笔方削，学之不成，易蹈偏锋，禅国山碑体态雍容.可三致意.汉祀三公山碑，犹存隶意，字体长短任意伸缩，只堪玩味。袁安袁敞两碑，别字既多，气韵复薄，殆晋时所追刻。石鼓为秦刻石，迹近钟鼎，熟于篆始能著笔。金文以周器字为最多，大盂鼎行笔方整，气度雄伟，犹存殷商遗矩。毛公鼎浑元，有如楷书中之鲁公。散氏盘文多错范，笔画纠缭，非精于字学，未尝不写误。列国金文，如未齐梁陈秦楚等，整齐柔和几近小篆，而茂美叹观止矣。秦公毁者，大篆之孙，小篆之祖，虽临千万遍，有利而无弊者也。木刻及石刻钟鼎书籍，决不可据，尤以薛氏钟鼎款识法帖.讹误最多。甲骨为契刻，笔画如百炼钢，今以毛锥写之，实大不易。
铁线篆笔画如一布白务极停匀，重在形体，有转而无折，仅以功力称，不能以韵胜。浮薄而欠沉实。李阳冰城隍庙等是也。
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五、多读篆书多见墨本以养其韵
写篆不读篆书，犹童蒙离乎影本而不知着咫。说文为识篆募本书籍，若能写若干通，则会意假借之意，形声离合之法，可以略得旨趣。钟鼎专书尤夥颐，吴大澂愙斋集古录，吴式芬攈占录金文，郭沫若两周金文辞大系图录，每器皆附有释文。字书中以容庚之增汀金文编最为矜慎完备(商务印书馆印行)。甲骨文拓本有刘鹗铁云藏龟.罗振玉殷墟书契前编、后编、续编、精华，铁云藏龟之余:而王国维哉寿堂殷墟文字，容庚殷契卜辞，郭沫若殷契粹编，及子之福氏所藏甲骨文字、殷契佚存.片附有考样。字书中有罗氏殷埔书契考释，王襄殷契类集，予之殷墟文字类编.孙海波之甲骨文编，铃为必读之书，识字途径‘我国对于一切艺术，首重气韵多读多见以孕育，下笔自有千古，而不流于凡庸。秀韵柔弱，笔墨不辍，优可挽强，庸俗粗犷，无法救药，谚谓百病可治，惟俗不可医，至哉言乎。