宋代以后以作者命名的情况还细分为更多的种类 ， 尤其在个人文集方面 。 最主要的是直接以姓名来命名的 ， 比如《诸葛亮集》、《王昌龄集》等 。 也有以作者的字为书名的 ， 比如李白的诗集被称为《李太白集》；还有以作者的姓和号作为书名的 ， 比如吴承恩的《射阳先生存稿》 ， 李贽的《李卓吾集》等；还有就是在作者去世后 ， 以谥号来命名的文集 ， 比如欧阳修的《欧阳文忠集》 。
有些无法查明作者的书籍 ， 那么就单独为其命名 。 古代诸子都是以自己的名字命名书籍 ， 但是在《汉书·艺文志》当中 ， 也出现了一些题别名的书 ， 大概率都是查不到作者的 。 比如儒家之中有十五篇《内业》 ， 就无法查明作者的 。 此外还有《功议》四篇、《儒家言》十八篇、《杂阴阳》三十八篇等 ， 都注曰：不知作者 。 道家有《道家言》二篇 ， 阴阳家有《卫侯官》十二篇 ， 都是近世不知其作者的 。
《汉书·艺文志》书影

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《内业》等都是后人为其添加的书名 ， 或者就是用书中首篇的名字来命名书籍 。 《儒家言》、《杂阴阳》等则是在刘向校书的时候 ， 因为没有书名 ， 作者也无可考 ， 便自行为书籍取名 ， 实际上都不是书籍的本名 。
古籍之中除了先秦的六经官书之外 ， 最早可以追溯到的书名就是《论语》 。 坊间传闻 ， 《论语》出自子思 。 《隋书·音乐志》当中 ， 沈约也引《论语》当中的话"三年无改于父之道 ， 可谓孝矣" 。 说明在隋代之时 ， 已经有《论语》一说 。 大约是其他书籍都是散篇传世 ， 而《论语》是在孔子的弟子编纂的时候 ， 就已经成书 。
《论语》书影

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这种自撰书名的做法 ， 是从《吕氏春秋》开始的 ， 到了汉武帝时期更为兴盛 。 在"罢黜百家 ， 独尊儒术"之后 ， 儒家学者再著写书籍就不能自行编次 ， 著述的要求更加严格 ， 可以看出这一时期体例的变迁 。 到了汉宣帝时期 ， 有桓宽之的《盐铁论》 ， 以及刘向、扬雄等人作的书 。 到了东汉时期 ， 除了别集之外 ， 几乎没有其他的书名了 。
《吕氏春秋》书影

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总结：总体而言 ， 我们不仅列举了古代古书命名的各种方式 ， 并且对其命名的缘由进行了分析 。 通过这一系列叙述 ， 可以看出 ， 这些命名的方式多是在作者过世之后 ， 后人在整理编排之时所添加的名字 。 命名不仅体现了一本书的主要思想 ， 还有作者的身份和关系网络 。 但是对于作者自己命名自己的书这种情况 ， 并不在我们的叙述范围之中 。
两汉以来目录学逐渐兴起 ， 基于对先秦时期古籍的梳理 ， 在对这些无名的古籍或者整理单篇而形成的文集来说 ， 也体现了对当时古籍分类的思想 。 正如章学诚先生提出"六经皆史"的思想 ， 但是在不同的时期 ， 对于诸多古籍都体现了不同的命名思想 。
参考文献：
《汉书·艺文志》
【楼上楼|官书命名到私家个人命名，先秦以来的古书命名】余嘉锡：《古书通例》

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