枫桥话史|分教遍及西欧多国,为何逃不脱衰落命运?,中世纪西欧的统治宗教

天主教会阻碍了近代西欧民族统一国家的形成
天主教会其实在西欧各国 , 不仅仅是一个独立于世俗世界的存在 , 另外其也是在整个西欧世界当中 , 最为广泛的存在 。
怎么理解这句话呢 , 各国天主教分教会 , 其实是不受本国世俗权力的控制的 , 因此我们说在中世纪的西欧诸国 , 其实真实的状态是一个大国里面还有一个小国 。
这个大国就是整个国家框架 , 比如英国、法国、德意志等等 , 而小国就是我们知道的天主教会势力 , 其能够作为一个小国存在 , 因此独立性非常强 。
另一方面 , 所谓中世纪的天主教会势力 , 在西欧世界是一种广泛的存在 , 就是因为天主教在整个西欧世界 , 具有广泛的影响力和社会基础 。
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在西欧世界的每个封建国家当中 , 天主教会的分教会其实是各国的精神信仰机构 , 由此依据天主教会的等级机构 , 一级一级地上溯到最高的天主教会世界领导者罗马教皇 。
各国的分教会以及主教们纷纷听命于罗马教皇 , 因此我们认为天主教会的这种等级机构 , 是跨越国家存在的 。
然而在公元14、15世纪的西欧世界 , 这种泛西欧化的意识其实已经不再是主流 , 也就是说原来中世纪建立起来的天主教会庞大信仰范围圈 , 已经不在符合时代潮流 。
当时西欧世界在文艺复兴运动 , 以及资产阶级势力不断发展中 , 统一的民族化的国家形态已经逐渐形成 , 并且成为了整个西欧世界日后的国家形态发展主流趋势 。
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此后的西欧诸国封建君主专制势力不断加强 , 一个全新的统一的民族化的封建国家正在形成当中 , 而中世纪天主教会的这种想要巩固和加强跨越国家界限的想法 , 已经是逆时代潮流了 。
比如在公元14世纪发生在法国著名的"阿维农之囚"事件 , 其实就是在新的历史条件下 , 法国封建君主势力不断向本国天主教会势力给予压力的表现 。
尤其是法国君主居然将罗马教皇囚禁 , 之后将近70年中的罗马教皇的人选以及控制 , 都掌握在了法国国王的手中 , 国王的权力得到了空前加强 。 法律化世俗权力的建立使得天主教会逐渐退出了世俗世界
在公元14、15世纪的西欧世界 , 随着封建的统一的民族化的国家意识的逐渐流行 , 中世纪阻碍国家统一局面形成的天主教会势力 , 逐渐得到了西欧诸国封建主 , 特别是封建君主及其统治集团的反对 。
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在随着资产阶级势力的壮大 , 以及文艺复兴当中法律权利意识的觉醒 , 使得该时期的西欧诸国世俗世界的力量 , 甚至开始运用立法的方式来维护封建君主的统治权力 , 以此来削弱天主教会势力 。
【枫桥话史|分教遍及西欧多国,为何逃不脱衰落命运?,中世纪西欧的统治宗教】这种通过立法方式进行统治权力的维护 , 恰恰是近代国家意识的觉醒 , 懂得利用法律的这种更为现代化的方式 , 去建立一个现代化的法治国家 。
这种法治思想其实就是对于中世纪天主教会势力 , 种进行精神控制和专制方式的绝对否定 。 比如在公元14世纪中叶 , 英国王室就通过议会的方式出台了"王权侵害罪法 , 顾名思义就是对于威胁和不尊重王权的势力或者团体进行严惩 。
很明显 , 这就使英国王室通过绝对的法律制度 , 向中世纪时期对于英国王权进行宣战的途径 。 与此同时 , 英国还规定本国天主教会的选举权不再由罗马教皇主持 , 而是要将天主教会的控制权掌握在国王及其议会手中 。
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另外 , 向法国在公元15世纪中叶时期颁布了著名的"实利准许法" , 这个同样也展现了法国王室及其统治集团 , 对于本国天主教会机构主要神职人员选举和任命权力的回收 。