谯周|蜀汉“投降派”首领谯周：乞降只是小罪亡国论危害更深

谯周也跟着装傻、打哑谜， “我只是不知道什么意思，向您请教。 ”
杜琼又自言自语， “说来也奇怪，古代官职不称曹，从汉代开始各种官名都称曹，像属曹、侍曹、功曹之类……这怕是天意如此啊。 ”
前有预言“代汉者，当涂高” ， “当涂高”指魏，汉代又出现了各种以“曹”为名的官职，这不是暗示曹魏取代汉吗？杜琼这话其实也是有意无意说给谯周听的。
这是两人的暗语，都想试探对方是否也同自己一样，觉得这朝廷必然要完。
清代学者刘咸炘评道：“谯周熟闻其绪言，故以汉数当亡而劝降。承祚（陈寿）师谯周，具载其谶语，直至常道将（常璩）犹津津言周之谶。蜀之不能申大义者，以图谶也。 ”蜀汉儒生毫无大义可言，多少是受了谯周谶语妖言的影响。
杜琼深受蒋琬、费祎等大佬器重，但为人却静默少言，闭门自守，不问世事。他也是怕祸从口出，所以少与人言。
杜琼著《韩诗章句》十几万字，却从不教给儿子们，这本《韩诗章句》中可能也有不少大逆不道之言，不传儿子们是为了保护他们，以免肇祸。
谯周作《仇国论》乃亡国论
杜琼谶纬之术没有传儿子，谯周却受他启发，触类旁通。
谯周认为， “先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。 ”这话的意思是，刘备的备，是具有或完备的意思，说明刘备有帝位；而刘禅的禅，是禅让、授予他人的意思，说明刘禅的帝位终究要被取代。
向充也曾听闻谯周之言，认为刘氏天下“当授与人” 。可见谯周的亡国论在蜀汉士人之间产生了很大影响。
据《三国志·杜琼传》载：景耀五年（蜀亡前一年），宫中大树无故自折，（谯）周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会，具而授，若何复？”
“曹”有“众”的意思， “魏”有“大”的意思，众而大，天下之人都会归于曹魏。 “备”有“具”的意思， “禅”有“授”的意思，具而授，刘备有天下，而刘禅转授他人，这国要完了。
清代学者钱振锽怒评：“妖言惑众，其罪死；劝降，又其小者。 ”谯周这话妖言惑众，是大罪死罪，后来劝阿斗降魏只算是小罪。
【谯周|蜀汉“投降派”首领谯周：乞降只是小罪亡国论危害更深｜文史笔谈】谯周之恶就恶在不知道匡正主上，缠斗阉宦，反而散播谣言，滋生不安。不等魏兵来犯，早就在朝堂上力争主和，在儒林中议论魏必代汉。
谯周曾与尚书令陈祗在朝堂上争论主和还是主战，退而作《仇国论》。
《仇国论》中虚构了一个小国因余之国和一个大国肇建之国，看国名就知道蜀汉承接东汉之末余，是因余之国，大魏则是曹氏新创的国家，是肇建之国。因余之国的贤卿向智者伏愚子讨问以弱胜强之术。
文章认为三国鼎立与秦末楚汉之争不同，不能一鼓作气消灭对方，而如同七雄争霸，应当学习周文王和勾践，休养生息，韬光养晦。大国在和平时代容易懈怠生乱，小国常怀忧惧则总是勤修善政，所以能以少取多，以弱毙强。
谯周的《仇国论》是想让小国蜀汉不要穷兵黩武，但坐等大魏自毙的思路也是清奇。大国处和平之世确实容易懈怠内乱，按《仇国论》的策略，就像东吴一样，东吴国小，朝野上下可曾勤修善政？熬到了大魏自我灭亡，最后还是被晋统一了。
《仇国论》历来受到儒家正统强烈批判，被认为是投降主义论调，确实属于亡国之论。
读史观谯周之言行，在朝不能尽忠，亡国不能死社稷，终日妖言惑众，唯恐国不早亡。可叹，这位诸葛丞相病逝五丈原时奔丧第一人，却屡发亡国之音。
妖言有罪，乞降有功

谯周|蜀汉“投降派”首领谯周：乞降只是小罪 亡国论危害更深｜文史笔谈( 二 )

谯周|蜀汉“投降派”首领谯周：乞降只是小罪亡国论危害更深｜文史笔谈( 二 )