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太平天国 ， 指的是发生在1851年1月11日 ， 以洪秀全为首反对清政府统治而建立起的武装政权 ， 这个事件 ， 深远的影响了历史发展的进程 。
关于这个历史事件 ， 光是名称就有多种说法 ， 有叫太平天国起义 ， 有叫金田起义 ， 或直接叫太平天国 ， 但一般正式的场合 ， 正式的学术解释中 ， 把这场农民起义叫太平天国运动 。
同样是农民起义 ， 为什么现在一般都把太平天国称为“运动”而不叫“起义”呢？这与历代的农民起义有何区别呢？这个话题很多人已经从方方面面研究过了 ， 都有很多文章可以查阅了 ， 有兴趣的自行去网上查看 。
实际上 ， 无论是哪种叫法 ， 其实都是一回事 ， 只不过这几种叫法中 ， 有一种相对来说是比较少的 ， 那就是——金田起义 。

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提到金田起义 ， 不说十之八九 ， 起码一多半人是一头雾水的 ， 不知道指的是什么 ， 但一说太平天国 ， 很多人也就恍悟了 。
广义来说 ， 太平天国运动 ， 就是金田起义 ， 而狭义来讲 ， 金田起义只是太平天国的一部分而已 。 打个比方 ， 太平天国运动是一个面 ， 是这个事件的主线 ， 而金田起义就只是其中的一个点 ， 这个事件的开头 。
所以 ， 就以整个事件始末来说 ， 用“太平天国”来描述 ， 相对来说是比“金田起义”准确 ， 于是 ， 现在宣传“太平天国”这个面的比较多 ， 传播度也广泛 ， 这种叫法认知度当然也就高了 。
“金田起义”由于字义上的局限 ， 直接形容这个历史事件 ， 就显得有一点点差别了 。

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对于事件策源地 ， 爆发地的桂平来说 ， 无论哪种叫法 ， 都不如“金田起义”这一叫法合适 。
因为太平天国运动从爆发到最后被镇压 ， 历十余年 ， 属于桂平记忆的 ， 也仅有第一年 。 而太平军北上开创天国辉煌以后 ， 基本上大多数人就再也没有回来了 ， 不说回到金田 ， 就是回到过广西的 ， 也仅有1860年前后的石达开一部而已 ， 这当中又有多少是首义起事时的老兄弟呢？
近年也有文章说 ， 太平天国失败后 ， 还是有少数首义时的兵士悄然返乡 ， 个别人还活到清朝结束 ， 这些传奇故事据说依然在当地流传 。
还有重要一点 ， 太平天国时期 ， 曾影响了很多城市乡村 ， 但对于爆发地的桂平来讲 ， 真正大面积影响到的地方 ， 只有桂平北区 ， 即黔江 ， 浔江以北的金田 ， 紫荆 ， 江口周边几个乡村而已 ， 这区域性很强 。 就地方历史人文而言 ， “金田起义”就有比较深的宣传基础了 。

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作为爆发地 ， 策源地 ， 桂平几十年来 ， 也对太平天国运动有过很多的投入与研究 ， 基本就围绕着金田作文章 。
最早的是1944年 ， 建起一个太平天国纪念堂 ， 就在现在中山公园中山先生像右前方 ， 据老辈桂平人说 ， 这一带还有一个太平天国纪念亭 ， 不过现在这个亭已经被本地文献所忽略了 。
【浔州府O鑫森淼焱垚|桂平人文：太平天国在桂平之一——金田起义的宣传】当时离金田起义不足百年 ， 纪念堂曾收集到不少实物文物 ， 以及一些早期的文献资料 ， 只可惜 ， 纪念堂刚落成不足三月 ， 日军二次入侵广西 ， 桂平成为目标之一 ， 日机几枚弹炸下来 ， 成为一片废虚 。

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而正式竖起“太平天国”大旗的地方 ， 就是金田营盘 ， 1962年起 ， 营盘就被公布为国家重点文物保护单位 ， 到1976年 ， 在此成立并建起金田营盘管理所 ， 此后 ， 逐步建起文物保护单位标志碑 ， 韦昌辉旧居 ， 陈列室等 ， 这就成为桂平现存最早纪念 ， 宣传金田起义的场所 。