|李云迪：钢琴王子的陨落，让我看清了一个真相！

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早年，我在一本商业杂志上看到一篇文章。文章里写到，郎朗和李云迪出生在同一个年代，有着相似的成长环境和求学经历，可两个人的名气却不可同日而语。
朗朗声名显赫，李云迪却籍籍无名。究其原因，作者认为，成功的商业运作是朗朗能够迈出国门，走向世界的重要原因。
相比之下，李云迪的成名之路稍显坎坷，他在中国的知名度和影响力逊色于朗朗，但不可否认的是，李云迪是一个被低估的钢琴天才。
在我看来，艺术源于生活，更高于生活。如果艺术家不能接地气，那么所谓的阳春白雪岂不成为了空中楼阁？
也许李云迪选择的道路并不是我们所谓的“主流之路” ，可是我总觉得，时运的光顾势不可挡。总有一天，人们能够提升审美情趣，静下心来，细细品味那些俊逸典雅的作品。
最近李云迪彻底地火了，他的火，在我看来，是一种陨落。毫无征兆的，犹如炽烈的火苗在寒夜里被一阵风倏地吹熄了。李云迪事件一出，各大媒体争相抨击痛斥，各路院校组织也纷纷表明立场，摘牌划界。
李云迪事件让人痛心，可社会各界默契的行动反倒让我冷静下来。
古话说得好， “天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。 ”
汉代的董仲舒提出:“正其义，不谋其利；明其道，不计其功” 。他倡导，人们做事既不能图利，也不能博名，带着功利心去做事是不道德的。
而春秋时期，孔子的学生子路救起了一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子反而表扬了子路，他说:“以后鲁国的落水者就有人救了。 ”
同样是儒家学派，为什么二人的理念却截然不同呢？实际上，董仲舒强调的是“个体”的道德，而孔子提倡的思想对全社会都具有普遍意义。
勒庞在他的《乌合之众》中写道， “单独一个人必须要为他的行为承担法律上和道德上的责任。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为自然是合理的。 ”
就像古罗马时代，罗马人民有一句经典的座右铭， “要面包也要娱乐。 ”当角斗士出现在圆形剧场中央，每个观众都会瞪大眼睛，力图看清他们是何许人也。
观众们不但有高涨的热情，呐喊的声浪也此起彼伏。倘若有角斗士仓促上阵，就会遭到观众的起哄，倘若有实力较弱的角斗士不敌对手，观众席上就会嘘声一片。
娱乐圈就像古罗马的角斗场，圈内的艺人就像剧场中央的角斗士。无论是古代还是现代，这种形象的暗示强烈渲染着观众的情绪，让他们为之疯狂。
而看台上的观众情绪又主导了舆论，舆论就像一面哈哈镜，最简单的事情，不久就会变得面目全非，并迅速传播成各种怪异的故事版本。
【|李云迪：钢琴王子的陨落，让我看清了一个真相！】实际上，只要具备一定的理性和常识，就能判断出事件本身的荒谬。李云迪事件，使我深刻认识到，后真相时代，表象也许比真相重要，不现实也许比现实更加重要！