思源心理网|施琪嘉：父亲的功能( 二 ) 华夏思源专注

有些是粮食的保障，这是什么样的人——粮店的师傅。粮店的功能，总是可以保证有粮食吃，你那个时候有粮票；还有什么呢，还有屠夫，你看现在有谁嫁屠夫。那个时候（跟着屠夫）能够吃到肉，他可以决定给多给少，连这个肥肉，渣子可都以去熬油。
所以那个时候，像这一类职业的人，就特别容易得到女性的青睐，姑且不说，你要不要喜不喜欢这个人。
按照马斯洛说的，如果最基本的生存都有问题，那首先要考虑的是，我能不能够把我的孩子养大。所以，这一部分的人，那个时候就特别的走俏。
还有我们说在八十年代初哪一部分人的职业比较俏——我现在说的都是男的——那就是列车员，列车员能够走南闯北、倒倒烟、买卖电子表，能够带很多钱回来。

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所以随着这个时代的发展，男性的这个角色，虽然职业有所变化，但是它的这个功能没有变化，那就是要带肉回家要带钱回家，要能够养家糊口。
所以，我们国内著名的曾老师——曾奇峰老师——他说了一句话：
如果你不能带钱回来，你还不如留给你的孩子一个忙碌的背影。
这个就是非常矛盾的所在，为什么呢，因为很多家庭都是缺失的父亲，缺失的父亲，缺什么东西呢，缺钱。回来以后老婆也看不起，总是用邻居家的老王来打比喻。

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他就想：那我就不回来了呗。
儿子或者小孩子，看到妈妈对爸爸没有好脸色，这个爸爸在孩子面前也抬不起头，
“那干脆我就留一个脊背，留给孩子就是忙碌的” 。
你要是忙碌就好了，关键是根本都不着家，而且留下的是一个缺失的背影，这是我们要讲的父亲的功能。所以我们现在回头来讲。
我们再回到前面讲的男性，自从变成了奴隶社会、封建社会，就有很多打仗，这个时候当然就是以男性，男权为主了。
然后，我们会觉得，男性在世界各地，都居心叵测的给女性设置了一些障碍。
比如说裹足，裹了上千年的裹小脚，基本上是从宋朝一直裹到清朝，到民国才慢慢的把这个搞掉。
好像裹了这么多年的脚，几百年也没有让它基因发生改变，女人的脚该大的还是大，对吧。

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不要说在西方就是尊重这个女性。女性长时间穿高跟鞋，如果照X光片照出来的话跟裹脚的图片差不多，不同的是高跟鞋是女性自己愿意穿的。
总而言之，在我们的这个社会里，血缘父亲的这个观念还是根深蒂固的。
特别强调：
这是不是你家的种，三代单传呢，能不能把种传下去啊。
这个其实无可厚非，因为这个来自于遗传种族的延续。
我们说繁衍的一个很重要的根深蒂固的概念就是能不能把自己的种系、血缘给传递下去。

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那么所以，父亲他的第一个功能就是繁衍功能，他要保证他的种能够传下去。
他要出去打猎的时候，他的一个想法就是：
家里有他的孩子，家里的孩子，妻子等着他拿肉回去，如果不带肉回去，他的种就传不下去。
换到现在来说，父亲要出去挣钱，他不能把钱全部在外面花掉。
我们现在看到一些父亲在外面花天酒地，赚了钱再把钱花掉；或者到外面去赌博，甚至要回来找他的妻子要钱或者骗妻子的钱；或者是把家里存的给孩子读书的钱自己拿出去花掉。