历史卷轴画|父爱如此伟大？唐朝诗人韦应物的这首嫁女诗感人肺腑送杨氏女韦应物唐永日方戚戚

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送杨氏女
韦应物唐
永日方戚戚，出行复悠悠。
女子今有行，大江溯轻舟。
尔辈况无恃，抚念益慈柔。
幼为长所育，两别泣不休。
对此结中肠，义往难复留。
自小阙内训，事姑贻我忧。
赖兹托令门，仁恤庶无尤。
贫俭诚所尚，资从岂待周。
孝恭遵妇道，容止顺其猷。
别离在今晨，见尔当何秋。
居闲始自遣，临感忽难收。
归来视幼女，零泪缘缨流。
这是韦应物送自己女儿出嫁的一首诗。自己的女儿，为什么叫送杨氏女呢？据韦应物志文：“长女适大理评事杨凌” ，说自己大女儿嫁给了大理评事杨凌，女人未嫁从父、出嫁从夫，嫁到杨家以后就是杨家的人了，故称“杨氏女” 。
这就与古时候男尊女卑的社会风俗有关了，时间往回退一些，底层的妇女没有正式名字，只有姓（从父姓），社会地位高一点的妇女，有自己的名甚至字号。按照风俗，未出嫁的女子会取名，等及笄（古代女子满15周岁结发，用笄贯之，指到了结婚的年龄）之后，有婚配对象的会取字，所以没嫁人的又名“待字闺中” 。
女子嫁为人妇之后，就要冠夫姓了。冠夫姓的历史由来已久，早在汉魏之间就初具雏形，主要有两种方式，一是将本姓直接改做夫姓；另一种是本姓之前加夫姓。韦应物的女儿，嫁到杨家可以称作杨韦氏，杨韦氏，这样叫起来好像有点奇怪，还是按照杨氏女来称呼的好。
大部分女子的姓名在正史中留不下来，多为族谱记录中的某某氏。
说完题目，来看这首诗的正文了，这是一首送女儿出嫁、老父亲不舍别离伤心的诗。

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爱女出闺伤别离
大部分当父亲的看到女儿结婚成家，都会感慨又担忧，喜悦又不舍，但女大不中留，男大当婚女大当嫁，这是自然而然的事情。
而到韦应物这里，女儿要嫁人了，一想到要嫁到很远的地方，好久之前就开始焦虑不安，满腹伤感，这些情绪更应该归属于母亲，一个大男人，怎么这么感性呢？
韦应物妻子早逝，自己又当爹又当妈，抚养儿女们长大。自觉没有当妈的照顾孩子细致，所以对待女儿们分外温柔慈爱，因此父女之情也更亲近深厚。
而两个女儿一大一小，妹妹在姐姐的陪伴与照顾下长大，姊妹情深，姐姐大喜之日就是姐妹分别之时，怎能不泪眼汪汪。
虽然女大当嫁天经地义，道理上都懂，然而面对此情此景，韦应物作为一个理智且克制的男人，心中感伤的情绪却一触即发，淡定不下来。
如果孩子们的母亲还在，当妈的跟女儿哭哭啼啼，分别时的离愁得以抒发，自己作为父亲把鼓励祝愿都传递给女儿，让她勇敢迎接新生活，回头可以再跟老伴互相慰藉。可是现实不完美，孩他妈不在了，女儿成家，喜悦无人分享，别离的悲伤也无人分担。
女行千里父担忧
都是儿行千里母担忧，在韦应物家就变成女嫁异地父担忧。嫁到人家，就不是在家中的小儿女了，要侍奉公婆，生儿育女，相夫教子，操持家务。
古时士族大家的女孩十岁，就在家里接受女师教育（有些由母亲代替）——“婉娩听从”言谈举止要温婉大方，执麻橐（纺织）、治丝茧、织布制衣（缝纫），还要学习准备祭祀和助祭。
出嫁之前三个月，家里还要请女师对女子培训，教以妇德、妇言、妇容、妇功，培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺” 。
这些都可以通过女师教学来完成，但是女师教授再多也比不上有母亲的亲历亲为，比如如何事奉公婆，与夫家上上下下的人情打理这种没有可复制性又详细繁琐的事情。