废宅小编|为什么姑父是父亲的父？姨夫却是丈夫的夫？差1个字可就大不相同( 二 ) 读过《红楼梦》的都知道

文章图片
“孝” ，对尊长要孝顺，所谓“悌” ，《说文解字》释义是“善兄弟也” ，我们现在宽泛解释为对兄弟姊妹要亲密和睦。这种在家庭关系中的尊卑有序从幼儿启蒙时就开始灌输，儒家的人伦概念自然深入人心。
《礼记》有云：“,父子远近，长幼亲疏，序而不乱……不失其伦。 ”同三纲五常一样，由己到家，由家到国，由国到天下，君君臣臣父父子子，大体框限在亲疏、贵贱、上下、远近的道德伦理体系中。

文章图片
陈忠实的小说《白鹿原》，就是一个微缩的乡土社会，白鹿村以白、鹿两大姓氏，从亲属关系上互相联结，形成一个自治的稳定族群。白嘉轩承袭父亲白秉德的族长位置，就是血缘上的继嗣。身为族长的白嘉轩与族内辈分高的老人，通过宗祠以宗法管理白鹿村的日常事务。
对于村里人做法不成体统的，白嘉轩行使族长权利予以制裁，田小娥个人的“放浪”行为，决定了她不能入宗祠，与黑娃就不算合法婚姻。包括对田小娥“失德”的鞭笞，都是家族合理自治的范围。白鹿村反映的就是整个乡村世界的人情社会，男尊女卑、辈份有序、亲疏有别、伦理纲常。在亲缘和地缘诠释上非常具有代表性。
“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。 ”文化渗透有着稳定的力量，以男性为主导的亲缘关系，决定了传统社会的角色认同、道德伦理和社会责任。

文章图片
综评看似平常的亲戚称谓里，以微见著，容纳了咱们中华民族特有的历史文化。相对外国人简单的亲缘称呼，我们的文化影响与社会结构决定了庞杂的称谓系统。去芜存菁地看，精确的血缘归类被赋予了额外的亲情价值，让人与人之间的联系更为紧密。
随着生活节奏的加快，传统的社会结构发生了质的嬗变，便利且平稳的物质基础，精细的社会分工，慢慢边缘化了共御生存的协作模式，加上几代独生子女，让很多称谓失去了存在意义，从前大家还讲“五服以内”的血缘概念，现在基本缩小到以家庭为最大单元的亲情关系。

文章图片
“亲戚”的概念正越来越淡化，就我个人来说，我有十来个堂（表）兄弟姊妹，但已经完全断了联系，更别提我们的下一代会有什么往来了。老人常会感叹过去的热闹与人情味，并非是人越来越冷漠，而是我们生活圈子在改变，与人结识的成本越来越低，自我与平等意识越来越重要，相互合作不受地域、空间的限制， “走亲戚”反而会成为一种负担的关系。
当现实慢慢成为“回忆”的时候，就意味着已经在“失去”了……
-END-
【废宅小编|为什么姑父是父亲的父？姨夫却是丈夫的夫？差1个字可就大不相同】看古今世事，读书中天地，欢迎关注@沁说