蓝精灵与绿巨人|往往是这类人，我们最容易爱上的( 二 ) 我们最容易爱上的|往往是这类人

使我们只会把精力倾注在一张特定的脸上。
这张脸承载着我们草率而神奇的信念不致使理想破灭”

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柏拉图认为，我们之所以认为一个人美，
是因为她（他）在某些地方符合美的理念。
也就是说，在某个地方（尽管我们不知道那是哪里）存在着美的客观标准。
而康德则认为， “美的判断是一个‘决定性的基础只能是主观的’判断” ，
也就是说，
我们看一个人是否觉得美，
完全取决于我们看她（他）的主观方式。

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我们总是蒙住自己的眼睛，
提出一些最简化问题的方案，
从而回避问题的复杂性。
对爱情中的巨大痛苦，
爱情实证主义和禁欲主义都并非是适当的解答，
因为两者都瓦解了问题，而没有解决矛盾。

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“只有在不了解所爱之人时，我们才会跌入爱河。
最初的行动必然建立在茫无所知的基础上”

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“日常生活中(即没有爱情的生活)可以按其表面意义理解的姿势和话语，
现在却要穷尽词典可能有的所有释义” ， “
一旦开始寻找互相吸引的种种迹象，
心上人的每句话、每一个行动都会被视为饱含深意” 。

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“最具有魅力的不是那些立刻就允许我们亲吻，
或永远不让我们亲吻的人儿，
而是那些忸怩地牵引着我们在这两极间期待的精灵” 。

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“一个人得选择双方平等对待，彼此同等付出的关系。
而不是一个只愿及时行乐，
另一个人想要真正的爱情。
没有平衡，认不清自己，
或不明确自己想从生活中获得什么，
或什么都不搞清楚，我想这就是痛苦的源泉” 。

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恋爱时，
我们最向往缘分天定。
然而，
多数时候我们不得不与无法理解我们灵魂的人同榻共枕。

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我们自信能不费吹灰之力，即可征服我们最不在意的人
但欲望中包含的郑重成分。
阻止了爱情游戏所需要的漫不经心
而且从心上人身上发现的完美所产生的吸引力，
又会引发我们的自卑感，
这些真是爱情中令人啼笑皆非的事情” 。

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“因为感知到自卑，
我需要获得一种自己本身并不具有的个性：
一种为了吸引对方而去迎合心上人的需求的自我”
“爱情迫使我以心上人的眼光来观察自己”

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当我们从单恋者的角度审视自己爱恋的人
想象和他们厮守在人间天堂的无限幸福时
我们易于忽视一个重大的危险